首頁(yè) 一代高僧

本性禪師談月身菩薩慈航禪師傳奇（連載二十四）

大菩文化 2020-07-27 14:24:36

1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)了。8月2日，日本的神道、儒家、佛教、天主教等聯(lián)合成立了“精神報(bào)國(guó)大同盟”，8月17日，日本宗務(wù)局長(zhǎng)號(hào)召宗教積極促進(jìn)國(guó)民精神，各宗教舉行“報(bào)國(guó)大會(huì)”，慰問日本皇軍。1938 年3月30日，日本文部省與神道、儒家、佛教三教代表，簽署協(xié)議要在中國(guó)布教。日本的對(duì)華侵略，也伴隨著文化侵略、宗教侵略。

就中國(guó)佛教界而言，對(duì)于日本佛教布教行動(dòng)背后潛在的侵略意圖，大家都是心知肚明的，由慈航禪師主編的《星洲中國(guó)佛學(xué)》上發(fā)表一位署名無(wú)畏的文章，題為《凡事須平心而論》，其中揭示說(shuō)：

日本自傲地說(shuō)是大乘佛教，可以革除袈裟，可以娶妻生子，可以飲酒食肉，可以服裝俗化，可以參加政治，可以參加軍事，日本和尚做間諜的，可以說(shuō)每一個(gè)和尚都是的，這是誰(shuí)人都知道的，而處處也都能見到，尤其是此次南侵，我們是常見常聞的，佛教徒既然沒有自己的靈魂——主義，去隨波逐浪，去同流合污，何怪乎同歸于盡，不能自拔！

面對(duì)日本的侵略，一些佛教徒及對(duì)佛教存在誤解者心存疑惑，既然佛教倡導(dǎo)不殺，那佛教徒如何抗日救國(guó)呢？對(duì)此慈航禪師一再宣稱，佛法可以“救國(guó)”：“救國(guó)，救國(guó)，凡屬國(guó)民一分子，都應(yīng)負(fù)起救國(guó)的責(zé)任！當(dāng)然，我和諸位都是中華民國(guó)的一分子，大家都有救國(guó)的責(zé)任。”

慈航禪師又說(shuō)：

有人說(shuō)，佛教最要緊的信條是慈悲戒殺，如果佛教真的有利于社會(huì)國(guó)家，對(duì)于這個(gè)信條將無(wú)從自圓其說(shuō)。好比日本軍閥兇暴蠻橫，侵略我國(guó)東北四省，佛教徒如果慈悲戒殺，社會(huì)國(guó)家不因此也就完了？若是攘臂而起，揮戈殺日本人報(bào)仇，豈不是犯了自教相違？

我說(shuō)，大乘佛法是積極的，是救人的，現(xiàn)在講一則故事：當(dāng)釋迦佛在世的時(shí)候，有一次和五百位菩薩住在一起，碰著一個(gè)惡人，那人想把五百位菩薩殺掉。那時(shí)佛陀自己思維：要是五百位菩薩真被這惡人殺掉，那是多么可惜。想罷，便向那惡人說(shuō)：我并不是故意要起瞋心，為的是要救這五百位菩薩，并且要免你不墮落，便不得不先殺你。終于殺死那個(gè)惡人。

所以凡是大乘佛教的信徒，對(duì)于有害人類的蟊賊，都應(yīng)該抱著抵抗鏟除的決心。同樣的道理，日本人敢侵犯中國(guó)，我們要盡國(guó)民的天職，就非抵抗不可。這正是慈悲精神的發(fā)揚(yáng)。

至于戒殺的話，要看用在什么地方，若太拘泥了，反落執(zhí)著；而且佛教的慈悲戒殺，并不是單單教中國(guó)這樣做，是教全世界的人類都這樣做，倘若全球人類，都肯學(xué)佛，殺既沒有，更何用戒？這一層要大家認(rèn)識(shí)清楚，方不至于發(fā)生誤會(huì)。

慈航禪師的話是針對(duì)在家佛教徒而言，他激勵(lì)他們奮起抗?fàn)帲瑓⒓颖＜倚l(wèi)國(guó)之戰(zhàn)斗，奮勇殺敵，以盡國(guó)民之天職，此與佛教的慈悲精神并無(wú)違礙，因?yàn)槿毡厩致哉叩臍埲獭⒆飷后乐耠y書，唯有與之斗爭(zhēng)，才能維護(hù)世界和平、人民安寧。

而在其它的場(chǎng)合，慈航禪師是很注重護(hù)生精神的，特別是對(duì)于軍人，他勸誡大家要立足人類立場(chǎng)，維護(hù)人類的和平，他曾對(duì)錫蘭軍隊(duì)的官兵演講說(shuō)：

我們大家同是人類，不問他是英國(guó)的，你是錫蘭的，我是中國(guó)的，他是印度的，或其他國(guó)家的，然而圓顱方趾那是一樣的。因此，大家應(yīng)當(dāng)互相親愛，互相幫助，不應(yīng)當(dāng)彼此仇視，除了罪無(wú)可赦由長(zhǎng)官命令下來(lái)處罰的人，其余的良民，不但不能絲毫的損害他們，并且要竭力保護(hù)他們。

在中國(guó)古書上說(shuō)：殺一無(wú)辜，而得天下不為也。這樣，我們就知道；人者，仁也，有仁慈的心才叫做人，假定失了仁慈的心，就是失了人性。所以我希望諸位處處思想到我們同是人類，不要忘記自己是有人性——仁慈的心。

慈航禪師不僅鼓勵(lì)居士弟子們參與抗日斗爭(zhēng)，自己也積極的投身抗戰(zhàn)活動(dòng)。他積極參加太虛大師的中國(guó)佛教國(guó)際訪問團(tuán)，此團(tuán)的主要任務(wù)就是向外宣傳我國(guó)的抗日政策，積極聯(lián)絡(luò)各國(guó)友人，為中華民族的獨(dú)立和世界的和平共同努力。1940 年4 月25 日訪問團(tuán)活動(dòng)結(jié)束之后，慈航禪師仍然留在南洋弘化。他用佛教的智慧與日本侵略者展開生死的較量。

有一次，因?yàn)槿毡镜蹏?guó)主義已經(jīng)瘋狂侵略東南亞諸國(guó)，慈航禪師只好避難于馬來(lái)西亞的檳城。在檳城期間，慈航禪師念佛不忘憂國(guó)，他回憶與日本侵略者斗爭(zhēng)的過(guò)程說(shuō)：

果真不久，日軍就完全盤踞了整個(gè)的馬來(lái)亞，一班救國(guó)抗日份子，他們的頭顱不知道犧牲了多少。在我這個(gè)過(guò)著糊涂生活的人，以為天倒下來(lái)，也沒有我的關(guān)系。誰(shuí)知東邊來(lái)了一封信：師父！慎重！外面的風(fēng)聲很不好。西邊又來(lái)了一封信：法師！請(qǐng)暫時(shí)不要外出。還有兩位特別關(guān)心我的人，因?yàn)樾派喜缓妹餮裕峙聶z查，特意派一個(gè)人來(lái)通知我：外面謠言說(shuō)，日政府派暗探各處去找你，無(wú)論怎樣暫時(shí)是不要外出。……

有一次他叫我多寫幾個(gè)講題給他選，我寫了一百二十個(gè)，好像素菜館的菜單表那么長(zhǎng)。他對(duì)我笑了一笑，為什么都是說(shuō)佛教的話？我說(shuō)：我是佛教徒，只會(huì)說(shuō)佛教的話。他說(shuō)：我出個(gè)題目你做。我說(shuō)：那是最好沒有。他的題目叫做祝捷。我把他做反了，變成了祝緩。

第二次他又出了一個(gè)題目，叫做喜訊。我又把他做反了，變成了憂訊。

他明知我是和他搗蛋，但是我已經(jīng)先打過(guò)他的招呼，說(shuō)只會(huì)講佛學(xué)，他也就沒法奈何我。

但是一班人勸我說(shuō)：常常這樣，不是好事，還是避避他的鋒尖好一點(diǎn)。于是我一溜煙就跑到別處去，這才脫出他的虎口。

日本是于1941年12月8日登陸馬來(lái)西亞，開始了數(shù)年的殖民統(tǒng)治。慈航禪師的這篇自述所描述的應(yīng)是1941 年12 月前后的事情。當(dāng)時(shí)的日本統(tǒng)治者以性命相威脅，派人跟蹤并要求慈航禪師違心地發(fā)表支持演講，都被慈航禪師巧妙地拒絕了！

1945年8月15日，日本政府正式宣布無(wú)條件投降了！舉國(guó)歡慶。

是年10月10日，慈航禪師興奮地寫下了他的《國(guó)慶有感》：“如山國(guó)恥從茲雪”。海外游子雖然身處異地，但心中蕩漾的還是那顆火熱的中國(guó)心！

慈航禪師另于《佛教公論》復(fù)刊第8期發(fā)表《時(shí)事感懷》十首，抒發(fā)其對(duì)第二次世界大戰(zhàn)的感想，表達(dá)了佛教徒對(duì)世界和平、人心安定的愿望：

其一

除暴安良號(hào)大雄，扶危濟(jì)弱竟全功。

天心自具公平德，豈忍強(qiáng)梁畢始終。

其二

淪陷沖繩已警鐘，收韁未晚或彌縫。

冥頑應(yīng)具回頭覺，日閥何為故步封。

其三

自彈自打唱高腔，字典原來(lái)不識(shí)降。

勝敗本來(lái)無(wú)定算，誰(shuí)知把握在聯(lián)邦。