今天，在懷舊的時候，我們一起談談古建佛光。

在中華大地僅存的唐建“三座半”里，晚于南禪七十余年的佛光寺，卻是一座更高等級、更高配置、也更大型的古老的唐代木構官式建筑孤例。

北魏太和五年，孝文帝在五臺山巡禮初遇佛光，由此而有了佛光山和佛光寺。這里既是面見佛祖真容的吉祥禪寺，也是后世見證唐朝“真容”的源流之地。

歷史浮沉中的佛光寺失去了曾經高僧護持下的大部分規制，但還是為我們留下了北魏的墓塔、唐代的遺跡、金代的文殊殿，并多少年如一日地安靜生長。

盡管它年邁的生命已經是一部悠久的歷史，卻仍然希望這里的木頭并沒有長大，年輕的它尚有無盡的來年。唐代以前它有著三層七間九十五尺的彌勒閣、莊嚴宏大的殿堂藏經樓....愿誠和尚后也有著雖不如前、但規模可喜的現存面闊七間進深四間的東大殿。當我們在幽暗的歲月里，苦于在國內還沒有一座唐建的時候，敦煌石窟第61窟西壁上的一幅五代或北宋初年繪制的《五臺山圖》壁畫，赫然出現了“大佛光之寺”的名稱，圖中顯示的寺院布局形制與明代《清涼山志》的記載一致。1937年中國營造學社梁思成林徽因一行騎騾入山、循跡于陡峻的山路，終于在山西五臺略顯偏僻的南臺豆村里見到了魂牽夢縈的唐建——坐東朝西的佛光寺·唐大中年間857年的東大殿，于是“國內必有唐構”的信念在這里得到落實，駁斥了日本學者的斷言。

一座經典木構建之結構與外表要采用哪種風格和手法、呈現何種裝飾效果，都是中國建筑和諧的內在語言，建筑的“法式”是一個歷史的故事、一場審美的演進、一部營造的軌范之最生動的訴說者。

從一個唐代的櫨斗開始，往柱頭之上搭建。華栱下昂坐斗出跳，層層相依直至耍頭，造就了佛光寺建筑等級的七鋪作雙杪雙下昂之勝。一朵雄大的唐斗拱分擔了屋面木梁架的荷載之力，一朵出檐深遠的唐斗拱為墻身、柱礎、臺明等遮風擋雨，一朵包涵著榫卯相接的唐斗拱以柔性相恃的古典智慧使建筑免于地震的危害，一朵造型獨特的唐斗拱在彰顯著最美的中國風。在談佛光寺不可不說的木構建時，斗拱實為談木構建時的“不可不說”。斗拱之下，微微向內的立柱、升高的角柱都顯示了唐建的“生起”和“側腳”與之飛檐翹角、屋坡平緩的面貌。“金箱斗底槽”+“平闇”+“叉手”+“卷殺”+柱礎“蓮瓣寶裝”+“......”是這座唐建最好的加持。一望而即，雄偉、質樸、雍容、豪邁的唐風拂面而來。

主殿內佛壇供奉的的釋迦牟尼佛、阿彌陀佛與彌勒佛三大主尊，配以文殊普賢二菩薩及諸多脅侍、眷屬彰顯著一個凈土信仰與密宗佛教影響下的華嚴道場的秘密。35尊唐代的彩塑是一個佛國凈土的小世界，來者都想細細觀瞻，由此一窺那時唐代的風姿獨具的藝術風貌。

佛殿南端天王旁還有一尊女施主彩塑——正是著名的供養者佛殿主寧公遇。夕陽西下，林徽因以素來遠視辨清了殿內梁底的“佛殿主上都送供女弟子寧公遇”之跡。而這姓名還見于殿外的857年所建經幢，由此推定了佛光寺自己的年時。梁下還有一些建殿時當地官長和施主的唐代墨跡，而受寧公遇好處、為之祈福的“功德主”則是已故的“右軍中尉王”。在我們尋找一座唐建瑰寶的時候，幸好有這些墨書的落款。

整個大殿還有珍貴的唐代壁畫約62平米及一點宋代壁畫。

全部的木構建、唐代的彩塑、墨書、壁畫構成了古老的佛光寺“四絕”。而我上次訪問佛光寺已經是三年前了。當我們為一份寶貴的文化記憶尋尋覓覓的時候，恰可在古建里追念至唐代的源頭，這凝固的音樂，太適合懷舊了。

作者簡介：

肖雨童，女，2018年畢業于中國社會科學院研究生院碩士，現就職于五臺山風景區管委會