水陸法會廣設(shè)壇場，慈悲普度，上供十方諸佛圣賢，下濟(jì)六道苦惱眾生。

水陸法會是中國佛教經(jīng)懺法事中儀式最、最殊勝的大型佛事法會，七天佛事不斷，七個壇口同時進(jìn)行。

一、水陸法會是什么？

水陸法會的全稱為“法界圣凡水陸普度大齋勝會”。

所謂法界，是指一切有情眾生，都具足如來清凈德相。諸佛與眾生的佛性平等，理體同一，故稱法界。

所謂圣凡，是指“四圣六凡”。圣人和凡夫眾生，其智慧功德和業(yè)力顯現(xiàn)有十種區(qū)別。佛、菩薩、緣覺、聲聞統(tǒng)稱“四圣”，天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生是在輪回中的“六凡”。四圣六凡”在事相上有十種不同，但理體是一樣的。

所謂水陸，是按六道眾生生存所需的環(huán)境講，有水、陸、空三種地方，此處說“水陸”，實(shí)則包含“空”。也因?yàn)樗泻完懙氐谋娚瓤罩械谋娚嚯y更加深重，所以說“水陸”。

所謂普度，是指普遍地超度一切眾生。六道眾生雖然業(yè)報不一樣，但都能得到超度、解脫苦難。

所謂大齋，是指以飲食上供諸佛菩薩，下施六道眾生，此布施供養(yǎng)普遍而無障礙，是為“大齋”。

所謂勝會，是禮請大德法師日夜誦經(jīng)，為眾生授三皈依、授幽冥戒、開示大乘，以佛陀正法施予一切眾生；又有諸佛菩薩等賢圣超拔眾苦，令六道群靈皆能聞法受益、解脫眾苦、得大自在。

大眾通過水陸法會，上供一切諸佛菩薩，種下無量福德種子；下施六道眾生，虔誠祈請諸佛菩薩超度救拔歷代宗親和冤親債主等，令他們脫離苦難，往生凈土。

二、內(nèi)壇為什么要結(jié)界？

內(nèi)壇是水陸法會的核心。主要佛事是與諸佛菩薩、聲聞緣覺、六道群靈進(jìn)行交流，因而須將內(nèi)外壇與外界隔絕，令主法者、與會者不受干擾、清凈身心、專心作觀。為此而設(shè)下的無形界面便被稱為結(jié)界。

結(jié)界一詞，由梵語翻譯而來，意為定出舉辦法會或閉關(guān)活動時的區(qū)域境界。作法所限定的地方稱為結(jié)界地。結(jié)界時要誦咒施法，使內(nèi)、外壇都和外界隔絕，不受干擾。

主法法師依儀軌作法觀想、分隔出特定區(qū)域，用誦持過大悲咒的凈水來做“灑凈”，灑凈水所到的地方都變成結(jié)界的區(qū)域。結(jié)界以后，內(nèi)壇就成為水陸道場的重鎮(zhèn)，嚴(yán)格管制，人員不得隨意進(jìn)出。

三、為什么要持續(xù)七天？

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水陸法會基本上將佛教中積累福報、凈除障礙、往生超度的各種佛事，集中在七天的時間里一起舉行，包含放生、齋天、焰口、拜懺、誦經(jīng)、念佛、焰口等多種佛事。并且，七個壇口誦念的經(jīng)文涵蓋漢傳佛教常見的重要經(jīng)典。

水陸法會重要佛事

前一日

薰壇灑凈儀式

第一日

大壇拜梁皇寶懺

瑜伽焰口

第二日

大壇拜梁皇寶懺

瑜伽焰口

第三日

內(nèi)壇結(jié)界、發(fā)符、懸幡

放生、瑜伽焰口

第四日

內(nèi)壇請上堂、供上堂

瑜伽焰口

第五日

內(nèi)壇告赦、上供上堂、請下堂

授幽冥戒

第六日

內(nèi)壇上供、供下堂

瑜伽焰口

第七日

大殿普佛、內(nèi)壇上供

送圣

水陸法會上供十方諸佛圣賢，下濟(jì)六道苦惱眾生，廣設(shè)壇場，慈悲普度。內(nèi)壇于第三日凌晨完成結(jié)界并起用，恭迎十方法界諸佛菩薩和六道群靈同赴水陸壇場。此后的多場重要法事都會在內(nèi)壇進(jìn)行。

同時，外壇分為六個壇場，七天內(nèi)也是按步就班、法事不斷。最終，七個壇口的功德將匯集在一起，進(jìn)行總回向。

四、與會需要注意什么？

水陸法會是與會大眾發(fā)善心隨喜參與、共同成就的勝會。那么，參加水陸法會時，都需要注意什么？

佛教講普度眾生，大部分祈福、超度的法會，大眾都可以參加，并不局限于某一特定人群。

大眾在參與法會的過程中，最為重要的是保持身心清凈及道場的清凈，把萬緣放下，專注在法會中。看著經(jīng)文跟著法師小聲念誦，在法會中做到口誦、耳聽、心清凈。初次參加法會的善信也無需過分擔(dān)心，只要跟著法師的細(xì)心指引，身心歡喜地參與其中即可。

水陸法會啟建的主要目的是通過佛法的威力，以食施、法施為方式救度一切眾生。因此參加水陸法會最重要的是有誠心、愿心，生起大慈悲心，發(fā)愿去幫助、超度法界一切眾生，才能自利利他、功德增長。（文 / 杭州靈隱寺 圖 / 唐林雪 妙月 果一 果仁）