自2014年起，南京雞鳴寺、江蘇尼眾佛學院就開始舉辦南朝佛教與金陵學術研討會，至今已成功舉辦了四屆。來自全國的專家、學者、法師在南京雞鳴寺佛學講堂齊聚，就“南朝佛教與金陵”在學術上展開研究和討論。

董群教授是研討會的學術召集人。從第一屆到第四屆，他都深度參與其中，見證了論壇的發(fā)展。關于“南朝佛教與金陵”，關于梁武帝與佛教中國化，董群教授接受了我們的采訪。

文圖/妙祺

視頻/慧德

編輯/妙祺

Q：什么樣的契機促成您策劃“南朝佛教與金陵”這樣的論壇？

A：我個人與南京佛教界的交往比較深，作為學者，不能只從文獻上了解佛教，還要從佛教界涉及的現(xiàn)狀、具體的寺院文化當中了解。

身為一個學者能做的，就是支持寺院通過文化活動實現(xiàn)“文化興寺”。所以我為南京的寺院策劃了一些文化活動，雞鳴寺的南朝佛教與金陵學術研討會就是其中之一。這些文化活動都是根據(jù)寺院本身的文化特點來做的：根據(jù)寺院的歷史文化資源特色，確定寺院的文化品牌。我只是起到推動的作用。

南京雞鳴寺的前身在南朝時期是佛教的一個中心，研究價值很大，研討會是14年開始舉辦的。我為中國佛學院棲霞山分院設想的三論宗學術研討會，舉辦時間要更早一些。這兩個論壇交叉開辦，每年都能有學術交流活動。

Q：您認為，舉辦這樣論壇的作用是什么？

A：通過這個活動，以江蘇尼眾佛學院為主體，用學術會議的方式，來推動佛教在南京的交流和發(fā)展。

一方面，作為佛學院舉辦這個活動，能夠吸引佛教僧才參加論壇，以此來推動佛學院學僧在學術會議中的參與度，提升學僧在學術寫作、交流等方方面面的能力，提高佛學院的學術研究水平。

另一方面，促進雞鳴寺的寺院文化建設。雞鳴寺、江蘇尼眾佛學院開展學術論壇有一個示范作用，讓南京地區(qū)其他寺院也開始舉辦文化興寺的活動。比如法眼祖庭清涼寺，我策劃了法眼宗主題，這里先做一個預告，明年它將召開首屆法眼宗論壇。

第三方面，就是對以建康為中心的南朝佛教在學術上做一個系列的挖掘和探討。

Q：作為深度參與四屆論壇的學者，論壇從第一屆到第四屆發(fā)生了哪些變化？

A：這個論壇在學術主題上是逐漸細化的。

第一屆以南朝佛教文化為主題，沒有設分主題，在一個泛化的層面進行學術交流。第二屆主題是南朝佛教的譯經(jīng)，第三屆主題是南朝佛教的人物，這個主題還會繼續(xù)下去。

梁武帝是歷史上倡導佛教中國化的一個典型人物，切合當下的時代背景，第四屆我們設想了“梁武帝與佛教中國化”的主題。下一屆設想的主題是南朝佛教的學派，接下來還有各種主題可以開展，比如說南朝佛教文學，南朝佛教寺院等等。

Q：梁武帝是如何推動佛教中國化的呢？

A：論壇上的佛教中國化討論，是在做一個歷史的回顧。梁武帝時期還沒有佛教中國化的概念，今天我們站在佛教中國化這個角度，來歸納梁武帝的做法。

他是站在中國人、中國社會需要何種宗教的角度來思考的。他以帝王的努力來推廣佛教在中國的本土化，也就是中國化。回應傳統(tǒng)文化的立場，比如儒家文化的立場；回應政府的立場，也就是政府對宗教的要求；他還關心如何促進信眾對佛教的接受度。

Q：在當下，梁武帝的做法對我們有什么啟發(fā)？

A：當然今天的中國化不是要完全照搬梁武帝的做法，但它有一些在精神方面、方法方面相近的東西。

例如政教關系的處理這一點。通過梁武帝處理政教關系的行為，告訴大家佛教應當如何與政府相處，如何適應中國社會。

再比如佛教教義的時代化解釋這一點。對佛教教義進行適合時代的、中國文化背景的解釋，是梁武帝親自在做的工作。

此外，在佛教的傳教方式這一點上，佛教如何適應中國文化背景、通過傳教方式體現(xiàn)佛教教化的多重功能，發(fā)揮更廣泛的積極作用，也十分具有參考價值。

董群：東南大學教授，東南大學佛教文化研究所所長，并兼任國家宗教事務局宗教工作特聘專家、江蘇尼眾佛學院副院長、江蘇省民族宗教研究會副會長等。