大菩文化對話錄欄目推出系列訪談

“疫情下的對話與思考”

本期我們采訪了浦江惠云講寺月清法師。在疫情期間，他“親近善知識”、“聽聞?wù)ā薄ⅰ叭缋碜饕狻薄ⅰ胺S法行”，將佛法的正知正見融進(jìn)生活。

Q：疫情改變了您之前的哪些想法觀念？疫情帶給您最大的啟發(fā)是什么？

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A：作為一個出家人，我們修行的第一步，就是要拋開過去固有的、錯誤的知見，然后通過師長的教導(dǎo)來修學(xué)，慢慢具足正知正見。只有在這個基礎(chǔ)上，再虔誠、如實地修學(xué)戒定智慧，才能有機(jī)會真正地深入佛法。

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一個僧人的精神世界里，看待這個世界萬象的態(tài)度，應(yīng)該大多都是佛陀留下來的教言吧。這也叫作具足正知正見。雖然說隨著修行的深入，就算這個“正知正見”我們最終也要拋棄和超越，但是作為修行的基礎(chǔ)內(nèi)容，一開始我們還是要先具足這個正確的知見。

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我們常說的，要“親近善知識”、“聽聞?wù)ā薄ⅰ叭缋碜饕狻薄ⅰ胺S法行”等。日日薰修的這些內(nèi)容，讓佛法的正知正見先融入我們的心中，進(jìn)而在現(xiàn)實生活中反反復(fù)復(fù)實踐與體悟，從而得到真正的智慧。所謂“以理導(dǎo)行”，“以行證理”。

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如果一個具足正知正見的僧人，平日常常思維佛法，觀照世間的生滅法相。那么遇到這樣的疫情，或者不管面臨其他的什么災(zāi)難，基本上是不會改變原來的想法和觀念的。

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只有錯誤的觀念和思想，才會在重大挫折面前突然變得蒼白、無力，甚至讓人開始懷疑它并糾正它。

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就像現(xiàn)代人普遍認(rèn)為人生短暫，應(yīng)當(dāng)及時行樂一樣。等到災(zāi)難和不幸降臨的時候，又開始懷疑人生，抱怨上天的不公。我們之前為什么不去思考，我們的遭遇究竟是什么樣的因緣導(dǎo)致的呢？

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有時候，我們可以在付出慘重的代價后重新站起來，重新審視人生。這樣我們便獲得更珍貴的人生經(jīng)驗，開啟我們?nèi)松碌恼鞒獭？捎袝r候，我們卻無力為過去的錯誤知見所造成的后果而買單。這就是人生無常的道理。

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我想我們應(yīng)該在平日的生活中多親近善知識，通過正確地修學(xué)，具足正確的知見。并以它正確地引導(dǎo)我們的人生。

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Q：疫情給很多人帶來了巨大的生活改變和工作壓力。您認(rèn)為現(xiàn)代人應(yīng)該如何應(yīng)對因疫情帶來的種種變化，產(chǎn)生的種種精神焦慮？

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A：首先還是要具足正知正見！最基本的，也要深刻地體會“因果”和“業(yè)感緣起”的道理。

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其實深刻地領(lǐng)悟到這些道理的當(dāng)下，我們內(nèi)心的焦慮也得到了解脫。至少也會擁有一個較平和的心態(tài)，能夠擺脫負(fù)面的情緒和抱怨，一點其實是很重要的。在這個基礎(chǔ)上我們才能進(jìn)一步去積極地應(yīng)對未來。

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金剛經(jīng)云“過去心不可得、現(xiàn)在心不可得、未來心不可得”，過去的事情已經(jīng)過去了，畢竟不可得了。就不必在過去的挫折中繼續(xù)徘徊。我們要做的是如何積極地面對當(dāng)下的生活，更重要的要學(xué)會如何避免下一次不幸和災(zāi)難。

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無論疫情的起因，或者病毒的源頭是從哪里來的，這些都不是這場疫情真正的因。這些其實只是這場疫情中擁有的諸多緣其中的一個而已。真正災(zāi)難的起因，大多都離不開殺戮、偷盜、邪淫、欺騙等等。因為這些業(yè)力最終導(dǎo)致了各種各樣苦難的發(fā)生。

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譬如一個人被另一個人傷害。表面上看是因為這個人拿起了武器，傷害了對方。起因是拿起了武器，打到了對方身體才造成的傷害。我們只要消滅武器，或者阻斷傷害的行為，或者我們治療好了傷痛，就解決問題了。實際上這并不能從根本上解決這個傷害。我們真正要做到的是，要讓傷人者，放棄傷人的行為和心態(tài)，要避免傷害者和被傷害者之間的矛盾，只有這樣才能真正避免傷害的再一次發(fā)生。

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這次疫情的因從佛法的角度來觀察，可能主要是眾生的殺業(yè)和盜業(yè)所感。每一個業(yè)力都會有相應(yīng)的作用力，這個在佛經(jīng)里面有詳細(xì)的描述。簡單的概括，就是“如是因，如是果。”

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我們應(yīng)該反思的是我們的行為，是不是對其他生命不夠尊重？或者為了我們了娛樂肆意殺戮。釣魚、捕獵諸如此類？又或者我們?yōu)榱说玫阶约合胍呢敻唬幌垓_來獲得。這些都是疫情真正的因啊。

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就像最近社會各界反對放生的聲音四起。放生本來是我們中華漢傳佛教最優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一。卻因為部分為了追求功德，盲目放生的人導(dǎo)致大家罵聲一片。如“放生沒有功德”、“放生等于殺生”、“放生破壞生態(tài)環(huán)境”……雖然有些人的放生行為確實有些盲目和不周。

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但是我們應(yīng)該深思一下，放生導(dǎo)致的殺生會被聲討，那么為什么直接殺生不會被聲討？如果我們是魚，我們是希望被放歸河流期待一線生機(jī)？還是甘心寒刀之下破腹而亡？如果放生破壞生態(tài)環(huán)境，被聲討，大家可曾想過各種野生動物的消失和滅絕到底是因為大家的放生行為導(dǎo)致，還是人類的捕殺（殺戮）所為？

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說這些是希望大家了解放生的意義深遠(yuǎn)。是一種尊重生命，遠(yuǎn)離殺戮和行為，是值得發(fā)揚(yáng)和稱贊的。只不過是要有正確的方式和方法。這些行為能讓我們減少殺戮，培養(yǎng)、生起我們的慈悲心。最可怕的是，我們在一陣陣的義正辭嚴(yán)的聲討聲中，漸行漸遠(yuǎn)。

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我們要知道殺盜淫妄才是災(zāi)難之源。

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所以說，現(xiàn)代人面對疫情產(chǎn)生的神焦慮，就應(yīng)該先獲得正知正見，再調(diào)整心態(tài)，平和心態(tài)。積極面對生活，勤奮努力。要從行為中杜絕惡業(yè)果報的因。還是那句話“親近善知識、聽聞?wù)ā⑷缋碜饕狻⒎S法行”。

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世界是大家的，是需要大家的共同努力才能守護(hù)的！