大菩文化對話錄欄目系列訪談
“疫情下的對話與思考”
本期我們采訪了西北大學教授李利安。他從緣起的角度觀照疫情實相，反思人類的思維方式和生存方式。在他看來，在靈性的挖掘與呵護中，實現生命的自覺和靈魂的安頓，才有望超越世俗欲望的牢籠。
2020年新年伊始，一場史無前例的瘟疫降臨人間。隨著疫情的不斷升級，幾乎沒有哪個人能夠避開疫情帶來的沖擊。由疫情引發的輿情更讓人經受著立體性的沖擊，心情的激蕩在斷斷續續中，又顯得那樣的綿綿密密。
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瘟疫如夜叉，避之唯恐不及
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瘟疫就像一群夜叉鬼一樣，暗藏著人類至今根本無法知曉的神秘武器，逢人便殺，毫不留情，人間的什么武器都難以應對，人類陷入與夜叉鬼神的一場惡戰之中。在這場惡戰中，人類的主要辦法只能是躲藏。
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交戰雙方的這種力量對比，便決定了我的作戰方略，也牽制著我的作戰過程。說起來玄乎，現實中其實也就是一個動作，藏起來，守在家里，閉門不出。人類都在采取這種作戰方法，于是在21世紀第二個十年剛剛開始的時候，人間便出現了歷史罕見的躲藏行動。所以，躲藏，就是瘟疫影響于我的第一結果。
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在這段躲藏的日子里，我安然睡覺，安靜看書，安穩做事，安泰生活，總之就是在安分守己中獲得了應對瘟疫的“安”。開心的是，這剛好與我的名字有關，父母給我的“安”的祝福竟然在這場瘟疫中成為戰略，也成為戰術。
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瘟疫的應對，牽動著人心
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在這場激烈的人魔大戰中，人的一方倉促應戰，早期階段失誤很多。在防線洞開的情況下，人間陣地接連淪陷。所有參戰者，也就是所有已經被動面臨新冠肺炎病毒的人，會對前線的這種狀況憂心如焚，他們在承受著這種疫情應對所帶來的壓力，他們有資格發出自己的聲音，這種聲音其實就是與魔鬼作戰的人間一方整體聯動的一種表現。
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新型冠狀病毒是人類尚未全面認識和精準應對的一種病毒，既來之悄然，也來之突然，面對如此意外突降的災難，人類缺乏足夠的經驗，前期抗疫所暴露出來的問題值得認真總結，深刻分析，勇敢面對，努力消除。
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值得稱贊的是，湖北黨政班子調整后，湖北的抗疫工作日漸有序，成效也日益明顯。從全國來看，此后的抗疫決策是行之有效的，得到國人的信賴和支持，也得到國際社會的肯定。從古今中外應對重大疫情的歷史來看，面對如此狡猾而迅猛的病毒，如此遼闊的大國，特別是如此眾多的人口，又在如此密集的人口流動期間，可以想象疫情防控是多么嚴峻的挑戰。從元月下旬開始全力應對，能做到一月迅速見效，兩月基本控制，這種力度和成效是值得贊嘆的，也一定會寫入人類應對瘟疫災難的史冊。
在應對疫情的過程中，很多人倒下了。那些日子里，我每天關注疫情發展最新動態，最讓人痛心的是那些在萬般痛苦的掙扎中撒手人寰的同胞們，特別是那些奮戰在前線的醫護人員。我每每想起他們，都會落淚。這是一場突如其來的災難，他們不幸罹難其中，我向他們致以沉痛的哀思，向所有犧牲的醫護人員致以最崇高的敬禮。
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疫情中的輿情撕裂人群，拷問靈魂
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什么是疫情？在我看來，所謂疫情是不能只包括新冠病毒本身的。就好比說戰局，不能只包括敵軍一方。完整的戰局，當然既有敵軍情況，也有我軍情況，更有敵我雙方開戰后的后方戰線，或者說是直接戰場之外的間接戰場，非正面的戰場，與正面戰場融為一體，成為中國應對疫情的重要組成部分。在這個戰場中，可能構成的元素是很多樣的，對我影響最深的則是輿情。
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在中國，從沒有見過如此洶涌的輿情，激起上億民眾熱議的事件一個接著一個。太多的人物，太多的事件，太多的聲音，令人眼花繚亂的信息，真真假假，假假真真，一個接一個爆炸性消息，一個又一個的深沉撞擊，如此密集而洶涌的輿論，夾雜在各色文化背景與價值觀之中，以前所未有的傳播力度和廣度在中華大地上飛舞，撥動著億萬民眾的心弦。
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那時的很多人，與我一樣，既身陷新冠病毒肆虐的疫情之中，也身陷鋪天蓋地的資訊轟炸之中。疫情引發的輿情同樣沖擊著每一個人，拷問著他們的心靈，逼著他們以各種方式表達出自己的意見，從而形成幾乎是全民參與的大論戰。
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這種論戰的主題不斷更新，熱點此伏彼起，所帶來的喜怒哀樂一點都不亞于疫情本身帶來的沖擊。很多家庭，很多朋友，很多同事，都因為疫情引發的爭論而分道揚鑣，一個一個的微信群都成了疫情的第二戰場，很多人為此廢寢忘食，很多人也因此徘徊在憤怒、焦慮、怨恨、緊張等各種不良心緒中。
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對我來說，當然也不至于如此不能自拔，畢竟佛教文化的多年熏陶，本著善良寬容與超脫自在的本懷，也基本能做到處亂不驚。但滾滾而來的資訊風暴，熱火朝天的觀念沖擊，不能不給我留下深刻的印記。
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在鋪天蓋地的資訊當中，各種真假難辨的消息與不同的聲音交織在一起，這其中不乏冷靜理性的觀察和同情悲憫的呼吁，畢竟這是一場人間災難，病毒危害的同時，也引發各地很多人道危機。但也有大量夸大疫情災難、指責抗疫方法、亂傳各種未經核實的信息，嚴重影響人們在重大疫情面前的沉穩堅定，造成更多的恐慌與怨氣。
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更有那些一味指責他國、并對西方國家疫情幸災樂禍的人，以狹隘的民族主義激情，裹挾原本善良的愛國民眾，助推國際間的誤解與論爭，嚴重影響國際合作抗疫的氛圍。所以，這場疫情也讓我們不得不再次叩問心靈，深刻反思國人的基本素質問題。一個理性、科學、自信、勇敢、求真、仁愛的民族，才是未來中國的希望。
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人，活在無盡的因緣鏈條之中
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從新冠病毒爆發到現在，已經有半年的時間了，世界很多地方依然處在水深火熱之中。暫時幸運的我們應當全心全意地為他們祈福，祈愿他們能夠順利渡過難關。
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這次疫情，使得人們的日常生活和很多國家的政局以及工業、商業、服務業、教育、科技、宗教等人類生活的各方面幾乎都受到了深刻的影響，全世界每一個人的生活也因為疫情而發生了或多或少的改變，甚至野生動物、生態環境都發生了前所未有的改變。
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佛教緣起論認為，“有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。”也就是說，世界萬物的生起與滅亡都是因緣條件所決定的。大千世界，森羅萬象，形形色色，生生化化，無一不是因緣和合而生；世界上一切事物和現象都是互相聯系，互相依存和互為條件的，都是由于互相依待、互相作用才得以存在。世界上沒有哪個人或哪個事物會游離于因果的鏈條之外，從而擺脫互為因果的生存之道和運動規律。
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對于這次新冠病毒來說，生之有因，來之有緣，盡管其中的因果秘密還需要科學家的研究來精確揭示，但人在天地之中，萬物一體存在，彼此依存互動，一定是一種有人參與的因緣鏈條，值得人類深刻反省。
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作為生命，我們天生的與其他生命和事物相聯系，地球上的一切事物和生命體都不要妄想可以在這場災難中置身事外。一方面，世界上的各個國家都應聯合起來，互相幫助，共同應對這場災難，不能隔岸觀火，袖手旁觀，甚至幸災樂禍，推卸責任，互相指責，這種愚蠢的行為只會積累怨恨，并喪失應對災難的良好時機。
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另一方面，這也說明了，我們無法控制我們的生命不受外界的影響，處于巨大的因緣網中，我們的生命是如此的渺小，任何一個微小的變動都可能給我們帶來天翻地覆的變化。
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在科學萬能與物質至上的發展潮流中，人被機器支配，被體制壓迫，被理性規范，被欲望污染，驕傲自大的現代人，性情也變得更加生硬呆滯。如果說，思缺乏了靈動，便與美麗的向往絕緣，那心一旦缺乏了柔軟，便與與慈悲有了距離，理一旦缺乏了廣博，便一定會滑向盲目自大和狹隘偏激的泥潭。
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在這種思維和生活方式的主宰下，對其他生命的痛苦缺乏同理心，更不要說佛教提倡的眾生平等的慈悲理念了。人類在現實生活中，不斷侵犯性發展與享受，這無疑是狹隘的，偏激的，自私的，甚至神殘忍的。如此生活，從佛教的立場來看，也是在積累惡因，積聚久了，大自然的報復便爆發了。本次疫情的全球大爆發，說明是時候人類該深刻反思自己的思維方式和生活方式了。
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從內心觀照，走出深陷的泥潭
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本次疫情向我們密集展示了人類不可遏制的疾病與死亡，如此真切的苦難與無常，帶給人間的傷痛與別離，是那么的刻骨銘心。疫情讓我們更加珍惜無比寶貴的生命，并努力學會主宰自己的命運。
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人活在整個世間，到底活的是什么？我們物質的欲望在滿足，可物質的享受卻是那么短暫，在滿足時的欣慰過后，留下的依舊是平淡無奇與心的迷離，于是我們只能通過一個又一個的新欲望來激發生命的意義，尋找繼續活下去的理由，于是，疲于奔命成為人類生活的常態，創造欲望成為人類前進的動力。
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從人與自然的關系來看，人類不斷向自然深處挺進，從認識自然到征服自然，從征服自然到破壞自然，從破壞自然毀滅自然，從毀滅自然必將走向毀滅人類自己。這似乎正在成為一個完整的進路，需要引起全人類的警醒。企圖通過物欲激發達成人類生活的幸福，就像鼻子前吊著蘿卜的驢子不停地走路一樣，這種工夫注定是白費的。在縱情欲望的道路上，人類永遠都無法達到真正的快樂。
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本次新冠病毒的大爆發，世界迎來轉折點，我相信，人們會藉由疫情認識到人性反思的重要性。在這種反思中，人們一定會發現，自己的生命不僅僅是一呼一吸的新陳代謝系統從而在表面上總是物質生活的享受中，而且會發現，自己的生命也是一種精神的存在從而必然活在起心動念的精神牽引中。
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如果進一步觀照，還可能發現生命深處的靈性光輝，在靈性的挖掘與呵護中，實現生命的自覺和靈魂的安頓，才有望超越世俗欲望的牢籠，享受尊嚴而快樂的生活。
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佛教常講，慈悲沒有敵人，智慧沒有煩惱。慈心不殺，眾生和樂；眾生和樂，各安其分?？傊鲀羝湫?，各安其分，各行其道，各享其樂。告別人類中心，告別欲望捆綁，告別狹隘偏激，人類才能走出深陷的泥潭，才會有未來的希望。
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作者介紹：李利安教授，西北大學佛教研究所所長，中國宗教史博士生導師。兼任中國宗教學會理事，中國統戰理論研究會理事，普陀山學院及浙江佛學院研究生導師。出版《觀音信仰的淵源與傳播》等專著多部，研究成果獲省部級優秀成果一等獎、二等獎與三等獎多項。
