虛云老和尚法相

虛云老和尚一生壯闊波瀾，閱五帝四朝，受九磨十難，兼承禪門5宗，重興6大名剎，歷坐15個道場，堪稱近現代佛教史上最具傳奇色彩的高僧。

他19歲出家，此后百余年，以一衲、一杖、一笠、一鐘遍傳佛法，行跡天下，不僅恢復重興諸多寺院，還為后世禪宗復興培養儲備了大量的弘法高僧和護法居士，其門下嗣祖沙門比丘較為著名的有十余人，其中一誠、傳印兩位大德高僧先后擔任中國佛教協會會長。

此外，虛云老和尚還著有佛學經書，有《法華經略疏》《遺教經注譯》等十幾本，為近現代佛教的發展帶來了深遠影響和卓越貢獻。

閱五帝四朝

虛云老和尚墨寶：應無所住

道光二十年（1840年），虛云老和尚出生在福建泉州，其父蕭玉堂宦游福建，在永春州衙任幕僚，后受聘入泉州府幕，出生時母親就去世，幼時由庶母撫養長大，從師讀儒書。

咸豐八年（1858年），離湘至閩，于福建鼓山湧泉寺出家，拜常開法師為師，后依妙蓮法師受戒。

同治二年（1863年），任職鼓山，次年十二月冬，其父病故，虛云老和尚從此不探問家事，斷絕音書。

光緒十八年（1892），受臨濟宗衣缽于妙蓮和尚，受曹洞宗衣缽于耀成和尚。數十年如一日勤修苦行，先后至國內外名山大剎參訪耆宿，研習經教，參究禪宗。

宣統三年（1911年）九月，地方大亂，統兵官李根源排斥佛教，率兵入雞足山，欲拆寺逐僧，經虛云老和尚出面，李根源皈依三寶，引兵而去，以后李氏維護佛教甚力。

民國元年（1912年），在云南成立佛教分會。民國十八年（1929年），回福州鼓山寺住持，此后數年，在鼓山講經傳戒，修繕寺院，并整頓鼓山佛學院。

新中國成立后，虛云老和尚在北京出席中國佛教協會發起人會議，并被推為首席發起人；1953年6月，被推舉為正式成立的中國佛教協會名譽會長；同年，被聘為全國政協委員。

1953年夏，虛云老和尚赴北京參加中佛協成立大會，于廣濟寺主持浴佛法會

1959年10月13日（農歷九月十二），虛云老和尚在江西云居山真如禪寺安詳圓寂，世壽一百二十，戒臘一百零一。

虛云老和尚以其一百二十歲的世齡，歷經道光、咸豐、同治、光緒與宣統五位皇帝；滿清皇朝、太平天國、中華民國與中華人民共和國四個時代，以廣大慈悲心一心念佛，攝諸眾生。

受九磨十難

1936年，虛云老和尚在南華寺春戒期間

為求法開悟，虛云老和尚參拜過的名寺古剎和祖師大德數不勝數，登山涉水，足跡遍布山川平野，忍常人所不能忍，故成常人所不能成。

43歲時，為報父母深恩，虛云老和尚發心朝圣五臺山，由普陀法華庵起香。

初開始時，有偏真、秋凝等四僧附香，渡海由寧波登陸，向北前進，過了蘇州、常州，天候漸冷，四位附香者先后退出。

虛云老和尚一人繼續禮拜前進，經南京渡江到浦口，在獅子山寺掛單過年。后經蘇北入河南，經嵩山少林寺、洛陽白馬寺，到了臘月，拜到黃河邊的鐵謝渡。

渡過黃河后，泊岸天已晚，四無人煙，虛云老和尚在路邊一個茅棚中度夜，后半夜大雪紛飛，黎明后積雪盈尺，過往無人，他在茅棚中枯坐念佛，饑寒交迫，日復一日，到了第六日，陷入昏迷，幸得一名為“文吉”的丐者相救，得續一命。

備受饑寒而道心愈朗，拜至豫北懷慶府，在洪福寺掛單過年，正月初二繼續起香向前，五月底終至五臺山顯通寺，親見文殊菩薩金顏。

歷時2年，虛云老和尚足足跪拜二十三個月，除為疾病所困，風雪所阻，這種毅力和堅韌，也注定了他絕非常人。

五十六歲時，赴約渡江時失足墮水，甘自一晝夜，為漁者所救，送至寶積寺，醒過來時，七孔流血不止。后至高旻寺，專心修行，于六枝香開靜時，茶水外濺，一聲破碎，頓斷疑根，如從夢醒，當即開悟，述偈曰：

杯子撲落地，響聲明瀝瀝，

虛空粉碎也，狂心當下息。

又偈：

燙著手，打碎杯，家破人亡語難開；

春到花香處處秀，山河大地是如來。

于佛法開始有更深刻的體會。

六十一歲時，逢兵荒馬亂，遍地饑荒，虛云老和尚隨扈蹕西行，至臥龍寺建息災法會，佛事畢，至終南山結茅，覓得嘉五臺后獅子巖，地幽僻，為杜外擾計，自此改號“虛云”。

虛云老和尚七十多歲時法相

飲積雪，自種野菜以充饑，不以為苦。歲暮一日，煮芋釜中，跏趺待熟，虛云老和尚自入定去，待醒來，已半月之久，釜中熟芋已霉高寸許，堅冰如石。

以智慧明鑒自心，以禪定安樂自心，以精進堅固自心，以忍辱滌蕩自心，以持戒清凈自心，以布施解脫自心，此為虛云老和尚嘉言，亦是其受九磨十難后的所思所得。

兼承禪門5宗

1955年12月25日，云居山冬戒期間虛云老和尚上殿說法

虛云老和尚一生志大氣剛、悲深行苦、解行并進、建樹卓著。

于鼓山受臨濟衣缽于妙蓮法師，為臨濟宗四十三世；

又受曹洞宗衣缽于耀成法師，為曹洞宗四十七世；

應福建八寶山青持之請，衍法眼源流，繼良慶之后為法眼第八世祖；

應湖南寶生法師等懇請住持大溈山密印寺，續溈山法第，進承興陽禪師之法，為溈仰宗第八世祖；

決心興復云門山大覺禪寺而發心承嗣云門宗，遙接南宋光孝已庵深凈禪師之法，為云門宗第十二世祖。

其中溈仰、云門、法眼三家，皆屬遙嗣。

興滅繼絕，慧日同光，虛云老和尚以一身而傳承五宗法脈，以使禪風再振。

重興6大名剎

1926年，虛云老和尚在昆明云棲寺春戒期間

1906年，虛云老和尚在云南昆明的江南會館閉關3年后，朝禮雞足山。見山上寺廟戒律廢弛，嚴重打擊和排擠外籍僧侶，遂發愿在山上建一十方叢林，接引諸方學人。

僅用3年，便在一個無人居住的小庵上，修建起一座莊嚴雄偉的大廟，并被皇帝敕封為“護國祝圣寺”，寺中供養虛云老和尚請來的《龍版大藏經》一部，至今香火鼎盛，為滇地最著名的十方叢林之一。

后虛云老和尚在滇中闡教近20年，主持修復昆明云棲寺，同時參與或主持興福寺、節竹寺、勝因寺、松隱寺、太華寺、普賢寺等的修復，為此艱辛操勞，長達十余年之。又應閩省主席揚幼京等之請住持福州鼓山湧泉寺，興規矩，肅寺風，頒規約，創辦佛學院，培育僧才，全心護持祖庭。

95歲應廣東李漢魂將軍之請，返曹溪，主持重興六祖道場南華禪寺。南華禪寺修建事畢，得知粵北乳源縣云門山大覺寺為云門宗之源地，虛云老和尚遂辭別曹溪，以一百零五歲的高齡開始他篳路藍縷、重建云門的生涯。

1948年，合影于曹溪南華寺

至1953年6月，虛云老和尚來到江西廬山，養病于大林寺。后感大林寺人來人往難于清靜，便率侍者冒雨登上云居山，住進茅蓬。當夜與僧眾商議，禮請職事。

1953年，虛云老和尚與演成（右一）、寬度（右二）、無可（左一）、戒全（左二）等法師于廬山大林寺合影

次年，為弘揚百丈家風，主持成立真如禪寺僧伽農場，將僧眾分為農林與建筑兩隊，有序分工，并率僧眾如法修持，農禪并重，種地栽禾，修建寺宇，年復一年，日繼一日。

1955年，重建中的云居山真如禪寺

1957年，云居山真如禪寺重建修復工程大體完成，虛云老和尚整頓寺規，嚴肅道風，每年夏講經，冬禪七，并創辦“佛學研究苑”，培育僧才，還應眾戒子之請，開自誓受戒方便法門，為數百戒子授受三壇大戒。

虛云老和尚一生不僅重興了六大名剎，還重建了大小寺院庵堂八十余處。雖親手修復了這么多寺院，但卻沒有一絲把它們當成自己私有財產的意思。

修復重建好的寺院，大多托付給了有德行之人，而自己，則是一衲、一杖、一笠、一鐘行遍天下。

虛云老和尚祖衣、百衲衣、僧鞋、毯子

在云居山真如禪寺住持期間，以“我愛其古雅也”，用竹、草結茅以居，直至圓寂時，仍住在破舊不堪的茅篷中，唯真道心，可以攝眾。

作為近代禪門泰斗，虛云老和尚也正如圓寂前留下的《辭世詩》中所言，眾生無盡愿無盡，水月光中又一場。將自己百余年的人生做了總結，生死看淡，苦難亦是尋常。（文/王麗榮 圖/云居山真如禪寺 網絡）