遺教三經(jīng)

實際上，明清時期中國佛教之中就已經(jīng)有類似《佛教圣經(jīng)》之書，當(dāng)時題為《佛祖三經(jīng)》或《遺教三經(jīng)》。圣嚴(yán)法師在《四十二章經(jīng)講記》中認(rèn)為：“日本人認(rèn)為佛祖為禪宗留下最重要的經(jīng)典有三部，分別為《四十二章經(jīng)》《佛遺教經(jīng)》《溈山警策》，統(tǒng)稱佛祖三經(jīng)。”其說并不準(zhǔn)確，“佛祖三經(jīng)”（包括《四十二章經(jīng)》《佛遺教經(jīng)》《溈山警策》）應(yīng)屬中國佛教早有的傳統(tǒng)稱法，明末佛教依然如此，明末鼓山為霖道霈禪師曾作《佛祖三經(jīng)指南》，永覺元賢禪師為之作序。現(xiàn)今流行的則大都以《四十二章經(jīng)》《佛遺教經(jīng)》《八大人覺經(jīng)》為《三經(jīng)》，這種情形應(yīng)與當(dāng)時南亭法師、慈航禪師等《佛教圣經(jīng)》的編輯與流通有關(guān)。

《佛教圣經(jīng)》的編輯緣起，有通有別。通則是佛經(jīng)浩繁，亟需編一佛教圣經(jīng)便于學(xué)人受持讀誦，別則是南亭法師主張以《八大人覺經(jīng)》《四十二章經(jīng)》為在家眾與出家眾必讀之佛教圣經(jīng)，慈航禪師則早在1949年應(yīng)星洲、檳嶼、雪市等處學(xué)佛同胞之請，已編有《佛教圣經(jīng)》一書。

慈航禪師所編《佛教圣經(jīng)》，其內(nèi)容本以佛教常識為主，分為三個階級，由淺入深，并沒有收錄佛教正式經(jīng)典。周邦道居士建議他說：

如是我聞，佛說最尊；三藏結(jié)集，綿延奕稷；一字一句，法味無窮。于閱讀佛學(xué)導(dǎo)論常識外，似宜讀誦固有經(jīng)籍，以躋登堂奧，飲取醍醐裨益堅定其信仰，而清凈其心性。故區(qū)區(qū)之意，竊望法師與南亭法師諸老，發(fā)起倡導(dǎo)，約集緇素長德，更亟從佛藏中選纂類似《佛教圣經(jīng)》之書，備四眾共同受持讀誦。選纂既定，每篇各以淺顯文字，揭示要旨，識別段落，簡注事實專詞，并各加標(biāo)點符號，使覽者一目了然。

對于周居士的建議，慈航禪師深以為然，他說：“遴選《佛說遺教經(jīng)》《八大人覺經(jīng)》《四十二章經(jīng)》為《佛教圣經(jīng)》，原作則改名佛學(xué)常識，附列厥后。”

這《三經(jīng)》（《佛遺教經(jīng)》《四十二章經(jīng)》《八大人覺經(jīng)》）后來也作為慈航禪師在彌勒內(nèi)院學(xué)僧們必誦的經(jīng)本。印海法師回憶道：

歌唱完畢，大家坐下。先由數(shù)位同學(xué)輪流念誦三經(jīng)——《佛遺教經(jīng)》《四十二章經(jīng)》《八大人覺經(jīng)》。每次只念一部經(jīng)，可由數(shù)位同學(xué)分段念完，然后上課。以上三經(jīng)的念誦，是要我們不忘自己是一出家僧眾，警策自己向善向道，軌范個人身心行為。尤其發(fā)大乘心者，應(yīng)長修八大人覺。老人課前要人念誦三經(jīng)，有他深長用意。

現(xiàn)如今，《遺教三經(jīng)》已然成為佛教界流通最廣的書籍之一。

上一篇

《如何做個中國佛教僧青年》

下一篇

《書信論儒釋》