參觀辛亥革命紀念館

參觀鄂西北革命根據地武當山紅色教育基地

參訪四祖寺

參訪五祖寺

參訪歸元寺

參觀東坡赤壁

參觀湖北省博物館

參觀黃鶴樓

“山中甲子無春夏，四月才開二月花”。2025年4月17日至23日，以副會長兼秘書長智宗法師為團長的普陀山佛協第四組參學團一行20人赴湖北武漢、襄陽、黃岡、十堰等地，參觀了辛亥革命紀念館、湖北省博物館；參禮了四祖寺、五祖寺、歸元寺等禪宗祖庭古剎；參訪了武當山遇真宮、紫霄宮、太子坡等道教宮觀；游覽了東山問梅村、襄陽古城、東坡赤壁、遺愛湖、黃鶴樓等人文自然名勝。

在辛亥革命紀念館感受了歷史與春色的交響，紅墻綠影，血色芳華；首義廣場，英雄花開；楚望臺遺址，松濤竹韻。辛亥革命終結封建帝制，開啟民主共和，為中國政治現代化提供了初步實踐范本；推動了思想解放與社會觀念革新，為后續新文化運動、五四運動及馬克思主義傳播奠定思想基礎，加速了社會近代化進程；推動了經濟與民族發展，為近代工業化和新民主主義革命創造了經濟與階級條件，推動民族國家形成，增強了中華民族認同感，成為20世紀亞洲民族解放運動的范例。辛亥革命倡導的民主、平等、自由理念和法治思想持續影響現代價值觀，成為中國特色社會主義文化的重要思想資源，是政治體制現代化的基石，為思想文化的傳承提供了重要啟示，為社會進步與治理、為民族團結與國家復興，尤其是為當前鑄牢中華民族共同體意識提供了重要史實依據和寶貴的歷史經驗。辛亥革命作為中國現代化進程的里程碑，其歷史價值與當代意義共同構成民族復興的精神動力。

在武漢還了解到“八七會議”是第一次國內革命戰爭失敗以后，在關系黨和革命事業前途和命運的關鍵時刻，中共中央政治局于1927年8月7日在漢口召開的緊急會議。會議僅用一天時間完成重大戰略調整，提出了“土地革命”與“武裝斗爭”的總方針，標志著中國革命從“城市暴動”轉向“農村包圍城市”的新階段。歷史昭示：中國共產黨始終以刀刃向內的自我革命破解危局，以實事求是的政治路線校準方向，以集中統一的領導核心凝聚偉力，以絕境重生的斗爭精神應對風險挑戰。以史為鑒，我們更加堅信中國共產黨及其領導的中國特色社會主義偉大事業。

在四祖寺感受了農禪并重的千年傳承。早在唐武德七年（624年），禪宗四祖道信于黃梅雙峰山下創建四祖寺，首次提出“坐作并重”理念，以農耕供養禪修，奠定了中國佛教“農禪并重”的傳統，并聚集五百弟子定居修學，開創禪僧集體修行的先河；寺院周邊的毗盧塔、種松塔、衣缽塔等全國重點保護文物，以及靈潤橋摩崖石刻群，見證了禪宗早期建筑與石刻藝術的融合。經過本煥老和尚數年艱辛重現祖庭莊嚴，凈慧長老通過禪修營、文化講座等活動，將禪宗智慧融入現代生活，推動佛教與社會的互動。

在禪宗法脈核心圣地五祖寺見證了當年弘忍與慧能法脈傳承的宗門佳話。早在唐永徽五年（654年），五祖弘忍于黃梅東山創建五祖寺，六祖慧能在此以“本來無一物”的偈語得傳衣缽，標志南宗禪的興起，成為中國禪宗史上的關鍵轉折。寺內趙樸初題寫的“五祖寺”和宋真宗御筆“真慧禪寺”匾額，以及書法名家的楹聯與摩崖石刻，凝聚著歷代文人墨客的禪意表達。并在這里隨眾過堂，聆聽了“將信仰落實于生活，將修行落實于當下，將佛法融化于世間，將個人融化于大眾”的現代寺訓。

四祖寺與五祖寺作為湖北禪宗文化雙璧，承載著道信、弘忍等祖師的智慧遺產。其中“農禪并重”的改革突破了印度佛教托缽乞食傳統，為現代寺院傳承與創新提供了實踐樣板；主動吸收儒家倫理與道家自然觀，形成核心教義傳承與文化交融縱橫兩個維度，既能保持教義的精神內核，又能在組織形式、實踐方式上實現本土適應性轉化。這種“守正創新”路徑，為當代宗教與社會主義社會相適應提供了歷史鏡鑒。

參訪了湖北省佛協、武漢市佛協所在地、曹洞宗古剎歸元寺，親睹了北魏石佛、明代香爐、清代玉佛和光緒敕賜“歸元禪寺”匾額等珍貴文物，參禮圓通閣、雙面觀音、五百羅漢堂，欣賞了佛協墻報、各殿堂楹聯匾額、昌明長老以及書法名家的作品。并了解到湖北佛教中國化實踐新舉措：一是組織“同心荊楚行”佛教中國化巡回宣講活動，強化“五個認同”和社會主義核心價值觀融入。二是以“四個結合”為抓手開展講經交流活動，重點推進武昌佛學院“三個基地”（人才培養、學術研究、對外交流）建設。三是建立違規教職人員戒牒注銷公示制度，從場所財務公開、安全防控等方面入手加強從嚴治教。四是開展“慈云助學”等慈善公益事業，舉辦“荊楚禪宗文化節”“中韓佛教交流”等活動，打造“人間佛教”湖北樣本。五是建立“智慧寺院”系統，開展線上服務，提升管理效能。

在道教圣地武當山參觀了被列入《世界文化遺產》的部分宮觀，置身其中仿佛穿越時空回到六百多年前的明代。玉虛宮由明成祖朱棣命名，是武當山九宮八觀中最大的道宮，宮殿“三城嵌套”布局象征道教“天、地、人”三重宇宙觀，這里不僅是歷史的見證者，更是文化的傳承地。紫霄宮中軸線遞進式建筑群融合了儒家禮制與道家“聚氣納祥”風水理念，1932年為紅三軍司令部駐地，是一處有著紅色革命史跡的道教圣地。太子坡為武當山內家武術發源地之一，“一里四道門”“九曲黃河墻”的設計源于真武太子曲折與堅定的修煉故事，“一柱十二梁”木構奇觀被譽為“掛在懸崖上的建筑教科書”，東院照壁上還存有當年紅三軍第八師“實行土地革命”的標語。遇真宮是明成祖朱棣為紀念張三豐敕建，“一宮三區”格局見證了儒釋道三教圓融的文化氣象，為對中華文明“天人合一”哲理思想的至高體現；因南水北調工程使丹江口水庫水位上升，2012年，對山門、東宮門、西宮門原貌抬升15米，山門墻上“緊跟毛主席，緊跟黨中央”的標語依然可見，為我國文物建筑保護的典范。在武當山還觀摩了道教法事科儀，作為武當山宮觀道樂的“武當韻”是國家級非物質文化遺產之一。

湖北道教宮觀“以道載史”，融合宗教象征、建筑藝術與歷史事件，形成“皇家禮制、道教哲學、民間信仰”三位一體的文化體系，詮釋道教宇宙觀與隱逸精神。在與道教界朋友交流中了解到湖北道教宮觀中國化實踐的經驗與舉措。一是政治認同建設。紫霄宮曾是“紅三軍司令部舊址”，現存革命標語、軍械庫等遺跡，以“紅色基因+道教文化”模式強化政治認同，推動愛國主義教育與宗教信仰的有機統一；武當山道協曾出版《道教教義與社會主義核心價值觀》讀本，將“道法自然”與生態文明建設、和諧社會構建等國家戰略對接。二是傳統文化創造性轉化。太子坡依托“武當內家拳發源地”身份和紅三軍八師留下的歷史印記，推出“青少年武術夏令營”等現代文化項目，將道教武術融入全民健身計劃；長春觀曾與武漢音樂學院合作推出道教音樂創新展演，實現傳統科儀藝術的現代表達。三是參與慈善公益事業。遇真宮聯合武當山道醫藥研究會定期開展義診，服務周邊居民；紫霄宮推行“生態宮觀”倡議，將道教“天人合一”理念轉化為生態保護實踐。四是開展國際文化交流。玉虛宮通過3D復原明代建筑群，推進“數字玉虛”工程；武當山定期舉辦“一帶一路”太極文化論壇，吸引東南亞、歐洲太極愛好者參與，形成“以武載道”的文化推廣輸出模式。五是加強宗教活動規范化管理。所有宮觀實行統一登記教職人員、統一備案宗教活動、統一管理宗教出版物的“三統一”制度，確保宗教活動在法律框架內開展。各宮觀通過“政治引領、文化創新、社會服務、國際傳播、規范管理”五維實踐，探索出宗教中國化特色路徑。

參學團還游覽了附近人文自然名勝。在東坡赤壁，意會到東坡抄經時“點墨未沾處，盡是光明藏”的般若境界；于“山高月小，水落石出”的意境中領略了雕刻著燦爛人文印記的自然地貌，為美如畫卷的祖國江山而感慨；在以蘇軾《遺愛亭記》命名的遺愛湖公園見證了北宋黃州太守徐君猷“遺愛于民”的為官之道；走在蘊藏著軍事史詩與文人風骨的襄陽古城墻上，仿佛聽到古戰場的廝殺聲和人民解放軍的號角聲，更加珍惜今天的歲月靜好，更加感恩偉大的祖國和偉大的時代。

在湖北省博物館，親睹了商周青銅器、戰國漆木器、秦漢簡牘、曾侯乙編鐘、越王勾踐劍、鄖縣人頭骨化石、元青花四愛圖梅瓶等鎮館之寶，件件都是中華民族問鼎世界的精神圖騰，宛如一幅三千多年的文明長卷在光影間熠熠生輝，閃爍著中華民族古老的智慧與榮光。在東山問梅村親歷了“非遺活化+禪意美學”的沉浸式文旅體驗，見證了傳統文化的厚重與深邃。登黃鶴樓，極目楚天，身心涌出一種“鶴影銜來秦漢月，江浪淘盡六朝帆”的意境，增進了對“諸行無常”“諸法無我”的體悟。參觀中還體驗了“文化IP+科技”的文旅模式，現場體驗到以科技激活傳統工藝，解碼文明基因，是激活文化生命力，增進民族自信的有效途徑。

“天地回生意，風云起壯圖”。這是一次文化潤教的生動實踐，也是從嚴治教背景下的深度交流互鑒，從歷史人文體驗中增進了對唯物史觀的認知，堅定了文化自信，增強了民族自豪感和歷史使命感。此番“游歷——思辨”之旅也展示了普陀山佛協僧團的道行風貌，真可謂：

荊楚參學溫史章，江樓赤壁閱滄桑。
千年文脈凝心骨，更向潮頭立自強。