2025年2月16日上午十時整，“首屆嶺南佛教文化藝術交流會暨廣州第三屆海上絲綢之路佛教文化交流系列活動”拉開序幕，廣東省佛教協會常務副會長、廣州市佛教協會會長、百花古寺住持耀智法師致開幕詞，以下為致辭內容：
尊敬的各位領導嘉賓、諸山長老、大德法師、四眾同仁：
大家上午吉祥！
春和景明、萬物生長；千祥云集、眾善際會。此刻此景、吉日良辰，我們齊聚南香山麓，隆重舉辦“首屆嶺南佛教文化藝術交流會暨第三屆海上絲綢之路佛教文化交流系列活動”。值此千載一時、一時千載的殊勝因緣，天人歡喜。我謹代表廣州佛教協會和百花古寺，向蒞臨慶典儀式的各位領導嘉賓、諸山長老、大德法師、四眾同仁及護法善信表示衷心的感謝和熱烈的歡迎！
今日慶典，來自國內各地與海絲沿線國家的賓朋齊聚一堂。這不禁讓我們回顧起廣州曾經是歷史上的“海濱法窟”，是海上絲綢之路的始發站與終點站，曾是中外僧人西行求法和東來授法的港口和集散地，也是南方的譯經中心，伽藍遍布，高僧輩出，成就了一段輝煌的佛教文化歷史。這一輝煌歷史的延續，并沒有停滯不前。今天，百花古寺的落成，正是賦予了我們新的使命。
接下來，我將從百花古寺的歷史文化底蘊與現代建設工程、弘法理念與實踐定位以及本次活動文化主題與對外交流三個方面，向大家作如下匯報：
01 百花古寺歷史文化底蘊與現代建設工程
南樵百花，增城圣地。百花古寺，坐落于南香山南麓，南香山古稱南樵山。南樵山與西樵山、東樵山（羅浮山）并稱“三樵”，乃廣府三大名山之一，有著豐富濃厚的文化底蘊，如山中明代大儒甘泉理學湛若水所建之蓮花書院；明代世宗皇帝所賜建左丞相侍郎霍韜之墓。百花古寺前身為白花書院，始建于漢明帝永平十一年（公元68年）。增城建制于漢獻帝建安六年（公元201年），比增城建市早151多年，故有“未有增城，先有白花”之說。盡管歷史上多次遭遇戰亂與自然災害，百花古寺屢毀屢建，歷經千年風雨仍不改其弘法利生而重光之愿。1920年前后，詠禪法師擔任住持，發愿重建，移址至南香山腳下的雙魚嶺。然而1937年抗日戰爭爆發，百花古寺再度被毀。
直至2013年，百花古寺所在地的雙魚嶺規劃為國家級經濟開發區需要被征拆，在社會各界有識之士與廣大信眾的呼吁和支持下，得到黨政領導的重視批準異地重建百花古寺。我本人也被動的承擔起籌建工作，因當時正值大佛寺征拆和建設的關鍵時期，無力承擔百花古寺的籌建工程。但我作為廣州市佛協會長，深知廣州作為歷史文化名城和中國現代化中心城市的地位，因歷史原故和現實原因在全國各大城市中，廣州佛教場所規模小、數量少，需要一所具備傳統建設格局和適應當代弘法功能齊全的佛教場所，來擔當起都市佛教的弘法利生、文化研究、對外交流、服務社會的重要使命。在此困難與矛盾當中，得到當地鄉賢溫洪標先生的大力支持，帶資啟動了百花古寺的建設工程。由于有了溫先生啟動建設，讓我在后來接手建設中比較順利的開展，也感謝在座的各位善長仁翁的大力扶持。雖然現在還是有負債的困難，但通過十年如一日的艱辛創業，百花古寺終于以嶄新的姿態屹立于南香山下。百花古寺建設歷程雖有壓力，更有動力。佛法是眾生的，寺院是社會的。百花古寺是社會的公共文化場所，更需要社會大眾的大力扶持。
重建后的百花古寺是廣州中心城市的重要場所，位置獨特。百花古寺北靠南香山是東部城區新中軸線的龍脈之源，政府為此打通一條通往南香山風景區的登山步道，東接增城區中心是往廣州市區中心的路經之地，西連廣州市中心區天河只需要20分鐘的車程，南臨東莞直連深圳、香港等城市是粵港澳大灣區重要城市的交通樞紐；重建后的百花古寺之所以命名為“百花”，既體現“百花盛開”的生態美感、又展示“百家爭鳴”的文化多元，傳承傳統文化及弘揚古人智慧；重建后的百花古寺已經建成了第一期的殿、堂、寮等傳統學修道場及書院、研究機構、培訓中心等現代文化教育功能場所。完成建筑面積六萬多平方米，完成東西兩邊湖溪園林造景面積兩萬多平方米。
02 百花古寺的弘法理念與實踐定位
在百花古寺的建設中，明確提出“五位一體”的建設任務：一是以傳統中軸線殿閣布局及東西兩邊水糸園林造景，作為對外朝拜旅游區域；二是利用寺院以北的采石廢棄礦坑擬建景觀寶塔，塔內設立藝術博物館，周邊廢石雕刻摩崖石窟，作為對外文化藝術展示；三是創辦律學院（佛教戒律講堂）、禪學院（佛教正念禪修）、凈土學院（佛教念佛法門）及蓮花書院（傳統國學講堂）為四大板塊為框架的綜合性傳統文化教育學院，作為教育中心；四是成立中醫與營養研究院，創辦老人院及康復醫院，集正念禪修與身體保健為公益慈善的康養中心；五是以特色造境、遵生營境、畫意營境及正念入境等園林康養，建設成為生態寺院的示范基地。百花古寺在五位一體的弘法理念指引下，建立起寺院切實可行的實踐體系和創新型文化傳承與服務平臺，逐步形成了獨具特色的文化格局。
基于此，百花古寺的不僅弘法理念愈加清晰，而且實踐定位更加精準。實踐定位擬從弘法實踐和共修實踐來發揮積極作用：
一是嶺南佛教文化的傳承地。嶺南佛教作為中國佛教的重要分支，自菩提達摩東渡廣州以來，便開啟了禪宗中國化的歷程。達摩所傳“直指人心，見性成佛”的禪法，為嶺南佛教注入了獨特的精神內涵。六祖慧能進一步弘揚“南宗禪”，提出“佛法在世間，不離世間覺”，推動佛教從士大夫階層向民間普及，所以毛主席說《六祖壇經》是人民群眾的經，奠定了嶺南佛教“雅俗共融、注重實踐、兼容并蓄”的特質。這種開放包容、與時俱進的精神，使嶺南佛教既保留了印度禪學的精髓，又與中國本土思想深度融合，形成了獨具特色的文化傳統。百花古寺作為嶺南佛教傳承的重要載體，其前身白花書院見證了從儒家文化到佛教的轉型，體現了“儒釋交融”的獨特路徑。寺內既供奉佛陀，也曾設儒士講學之所，如今更規劃有蓮花書院，踐行“三教和合”的嶺南傳統。歷經多次毀建，百花古寺名稱從“白花”到“百花”的演變，不僅象征著佛教文化的綿延不息，更承載了禪宗“一花五葉”思想的延續。
二是粵港澳大灣區佛教的傳播地。自古以來，廣州與香港、澳門文化同源、人緣相親、民俗相近，其中穗港澳佛教界更是同根同源，一脈相傳。近年來，隨著國家《粵港澳大灣區發展規劃綱要》的提出，廣州佛教界在省市統戰和民宗部門的具體指導下，主動作為，積極發揮佛教界的優勢，加強與港澳地區文化交流。2020年，廣州市佛教協會舉辦“首屆嶺南佛教文化節”，打造穗港澳佛教文化品牌，提高三地文化認同感和民族向心力，強化穗港澳三地嶺南佛教文化和中華優秀傳統文化的交流，在源頭上梳理三地佛教共同的“精神家園”和“法脈傳承”。百花古寺的落成，將作為粵港澳大灣區佛教文化傳播基地，來推動嶺南佛教文化與中華優秀傳統文化相互融攝與交流傳播，形成多方互動與協作。
三是海上絲綢之路的佛教文化交流地。“佛從海上來”是歷史上佛教傳播的重要途徑之一。海上絲綢之路，作為東西方文化交流的重要通道，它為中外僧人提供了交流往來、取經求法、傳教弘法的路徑。借助海上絲綢之路，許多佛教經典得以傳入中國，并對中國佛教的發展產生了深遠影響。同時，其經典和教義也通過海上絲綢之路傳播到其他國家，佛教文化在世界范圍內互相借鑒、互相融合，促進了文化的共同繁榮。沿著前人的足跡，廣州市佛教協會開啟了新世紀海上絲綢之路佛教文化交流的新篇章。從2015年起，廣州市佛教協會陸續主辦“蓮開一路”大型對外文化交流活動、“海上絲綢之路與嶺南佛教文化”、“新世紀海上絲綢之路上的中斯佛教文化交流系列活動”等活動，開展了圣地朝圣、文化考察、交流互鑒、參訪高僧、供千僧齋、公益慈善、疫情救援等豐富多樣的活動與合作，以民間與信仰交流助力了國家對外的宏觀交流，在交流中增進友誼，在交流中凝聚共識，促進了不同國家和地區之間的文化認同與理解，為推動構建人類命運共同體貢獻了佛教界的力量。百花古寺的落成，將作為新時代海上絲綢之路佛教文化交流基地，增強與海上絲路沿線國家和地區之間的文化交流與互通互鑒。
四是實修親證的踐行地。在實修方面，百花古寺將深入踐行如來禪、祖師禪與凈土念佛為基本遵循的“三大行門”，構建以禪宗、凈土宗、律宗為框架的完整修行體系，加強與大佛寺聯動，彌補大佛寺弘法有余而實修不足的缺憾，形成學修聯動、解行相應的統一。依托百花古寺實修的辦道環境，組織綿密禪修、精進念佛及持戒守規的實證因緣，為都市不同人群、不同根機的群體提供調理身心、消除煩惱、凈化心靈修行平臺，在解門上為行門提供一個理論高度，形成正知正見與真修實證互為補充、相互促進的學修體系和實踐平臺。
五創新服務的示范地。廣州百花古寺在推進佛教中國化進程中，積極探索佛教文化創新路徑，致力于中華傳統文化的創造性轉化與發展。寺院不僅深化了佛教文化的本土化建設，堅持文化傳承與創新并重的戰略，尤其在佛教文化普及、社會公益服務及現代健康理念的應用方面取得了顯著成效。
響應“健康中國2030”戰略及習近平總書記關于健康中國的重要講話精神，百花古寺與大佛寺攜手，創新性地融合佛教智慧與現代健康理念。寺院通過園林康養設計，打造禪意綠色空間，促進人與自然的和諧共生。園藝療法利用植物互動激發自然療愈力量，幫助現代人緩解壓力，提升身心健康。
此外，百花古寺還積極推進康養中心的建設，創辦中醫與營養研究院，并設立老人院及康復醫院，提供公益性養生服務，結合佛教養生理念與中醫智慧。與哈佛大學合作舉辦癌癥康復營、開展佛教與心理學、臨終關懷等專項研究，提供了身心靈的全方位支持。此外，圍繞“生死輪回、安寧療護、終極關懷”主題的生命教育論壇和師資培訓，推動了佛教特色的生命關懷體系建設，為佛教文化在現代醫療健康服務中的實踐開辟新路徑。
通過這些創新服務，百花古寺不僅促進了新時代佛教文化的傳承與發展，也為社會和諧與公共健康做出了重要貢獻，成為佛教中國化和健康中國戰略實施中的創新服務示范地。
03 本次活動的文化主題與對外交流
本次活動主題是“首屆嶺南佛教文化藝術交流會暨第三屆海上絲綢之路佛教文化交流系列活動”，這是落實百花古寺的弘法理念和實踐定位的傳承與創新使命。活動依托百花古寺落成開光的緣起，探索嶺南佛教文化在歷史與現代之間的傳承與轉型。
一是活動展示了嶺南佛教文化藝術中的禪茶和雅、梵音吟唱、普覺琴社、廣式花藝、盈聯創作、嶺南書畫、英歌戰舞等多樣性的禪意表演和威武演出，其表演形式不僅承載著佛教文化的精神內涵，也充分體現嶺南非遺文化在現代佛教活動中的創新呈現，展示傳統文化與當代生活的有機融合。
二是活動呈現了嶺南園林造景與生態智慧的藝術風格，通過舉辦正念禪修與生態園林的學術論壇，彰顯了人與自然和諧共生的理念，并為生態倫理學提供了生態文明的價值指引。無論是佛教中國化的禪宗思想，還是全球禪修實踐，其核心都在于改善內在心靈與外部環境的關系。禪通過正念入境、園景融禪和內外共生，強調自然與心性的和諧統一，推動了對自然的深刻理解與尊重。百花古寺結合嶺南園林風格和生態智慧，建設了生態友好的宗教文化空間，體現了“禪”內外共生的理念，落實了國家習近平主席的生態文明思想、省委黃坤明書記的綠美廣東建設、省民宗委張科主任的“一寺一景觀”的寺院美化、市民宗局汪茂鑄局長的“綠美宗教活動場所”的綠美示范。
三是活動加強了海絲沿線國家與地區佛教文化交流，講好了中國佛教故事。斯里蘭卡以三大教派的僧王為首，組織了強大的代表團，特別為此次活動贈送了兩株佛陀在菩提樹下開悟的圣菩提樹，并在百花古寺落地種植繁衍，象征著中斯兩國佛教友誼的地久天長；泰國作為佛教國家，以副僧王印和與世界佛教聯誼會會長泊洛先生為首，也組織了陣容強大的代表團，積極參與此次活動。緬甸，與中國山水相連的友好鄰邦，緬甸國家至上大禪師烏給薩琳達大長老，和曼德勒地區教委會主席和全國水金派主席歐達答西里阿毗旺薩，帶領代表團積極參與此次交流。
通過佛教的跨國交流，佛教文化在全球化時代的深遠影響得以展現，進一步鞏固了佛教作為和平與友誼橋梁的角色，推動不同文明之間的互鑒與融合。此次活動不僅突出了佛教文化在國際交流中的獨特作用，也加深了各國佛教界之間的法誼，為人文交流與民心相通搭建了重要的平臺。
總的來說，本次活動不僅是一場文化藝術的盛會，更是一場佛教智慧與生態文明的深度對話。通過全面展示佛教建筑、藝術、園林以及國際文化交流的多元內涵，進一步促進了佛教文化的全球傳播與深度融合。
探賾索隱，鉤深致遠，此次盛會既是對百花古寺千年滄桑歷史的致敬，也是對其精神價值的再度發掘。今日的重光，不只是歷史脈絡的延續，更是文化生命的再生與升華。相信百花古寺在各級領導的支持下、諸山大德的加持下、十方善信的護持下、社會賢達的扶持下，將成為心靈的歸宿、文化的瑰寶、智慧的燈塔。
最后，祈愿國泰民安、世界和平，福澤萬邦，普照十方；祝愿大家身心康泰、平安喜樂，六時吉祥、福慧增長！（文/廣州市增城區百花古寺 圖/果樹）
