百花盛開

百花古寺寺歌——《百花盛開》，由耀智大和尚作詞，著名音樂人黃帥作曲，寺歌以凝練的語言、精深的義理表達(dá)了增城百花古寺重建的意義和價(jià)值，從而闡明百花古寺這座千年古剎作為四眾共修的道場，成為僧俗兩序共同的精神家園。

南樵百花 增城圣地 古寺溢香蕙

釋：百花古寺坐落在廣州增城的南香山，舊稱南樵。白花古寺，前身為白花書院，始建于漢明帝劉莊永平十一年（公元68年），增城建制是漢獻(xiàn)帝劉協(xié)建安六年（公元201年），故坊間有“未有增城、先有白花”之說。南香山有著獨(dú)特的地理位置、豐富的自然資源和深厚的文化底蘊(yùn)，是嶺南地區(qū)儒、釋、道“三教合一”的福地，百花古寺可謂增城這座人杰地靈的古城之圣地。百花古寺中環(huán)境清幽，綠植滿園，花草飄香。

（注：百花古寺位于增城南香山，舊稱南樵，歷史上增城以荔枝聞名，尤其是“尚書懷”——“掛綠”荔枝為盛。南香山有著豐富的自然資源和深厚的文化底蘊(yùn)，是嶺南地區(qū)儒、釋、道“三教合一”的福地，百花古寺可謂增城這座人杰地靈的古城之圣地。“蕙”‌代表香草、植物之嫩芽，古人用“蕙質(zhì)蘭心”象征芳美、純潔、仁愛和智慧。‌此處以“蕙”彰顯百花古寺境致之幽雅和弘法使命之圣潔。）

法輪轉(zhuǎn)動(dòng) 太和鼓暢 百卉綻馨蕊

釋：百花古寺法輪常轉(zhuǎn)，佛法常興，天人合一，陰陽和諧，天地間沖和之氣使得萬物生生不息，百花綻放，香氣四溢。

（注：“法輪轉(zhuǎn)動(dòng)”有二義，一為運(yùn)轉(zhuǎn)，一為摧碾，佛運(yùn)轉(zhuǎn)心中清凈妙法以度人，且摧毀世俗一切邪惑之見，表明佛法無邊，普濟(jì)眾生。“太和鼓暢”源于《太和鼓鬯》書名，“鬯”與“暢”為通假字，《太和鼓鬯》‌是廣東南海人潘栢世所著的一本關(guān)于古琴藝術(shù)的書籍，主要探討了老莊“貴和”思想對古代琴樂著作《豁山琴?zèng)r》的影響。此處借老子的“貴和”思想強(qiáng)調(diào)陰陽兩極的均衡、統(tǒng)一、協(xié)調(diào)和融合，天地間沖和之氣意味著萬物生長、生生不息的蔥蘢景象；百卉綻馨蕊，指百花綻放、春色滿園、花開見佛。）

春色如幻 木蘭花開 殿閣襯袈裟

釋：春天的景色如同夢幻一般美麗，木蘭花在這里盛開，殿堂樓臺掩映在滿園春色之中，高僧大德護(hù)持三寶、弘法利生，一派祥和的景象。“春色如幻”寓意四念處中的身念處，觀身不凈，色身如幻。

（注：這段寫春天的夢幻景色，“木蘭花”‌象征高尚、純潔、勇敢和堅(jiān)韌等品質(zhì)，是傳達(dá)各種美好情感的理想花卉。春色、木蘭花、殿堂廊閣、袈裟相互映襯，佛門幽雅、靜謐，在佛陀和高僧大德的牽引下，普度眾生。）

夏燥知苦 風(fēng)搖芰荷 蓮池湧云霞

釋：夏日炎炎，熱浪滾滾，空氣凝滯，悶熱難耐，風(fēng)吹著池塘內(nèi)的菱葉與荷葉，香氣四散，蓮池中倒影著涌動(dòng)著云霞，讓人心感清涼，夏燥之苦，猶如“四念處”中的“受念處”，“觀受是苦”，知苦得樂。

（注：這段寫夏天，烈日炎炎，酷熱難耐，“芰荷”指菱葉與荷葉，羅隱有“風(fēng)動(dòng)芰荷香四散，月明樓閣影相侵。”陸采有“芰荷池雨聲輕濺，似瓊珠滴碎還圓。”這些優(yōu)美的詩句闡明芰荷的高潔，此處借“芰荷”出污泥而不染的精神隱喻修行之不易，佛門之圣潔和覺悟。）

金風(fēng)無常 秋楓飄溢 凈苑作靈槎

釋：秋天本是最美的季節(jié)，但時(shí)而吹風(fēng)、時(shí)而下雨的天氣反復(fù)無常。百花古寺東側(cè)水系的楓樹，紅色的楓葉讓人心醉神迷。景色雖美，但不要沉醉其中而迷失方向。猶如“四念處”中的“心念處”，要時(shí)時(shí)觀心無常。寺院如同靈槎，充滿了無盡的靈氣與磁場。植物也能說法，此時(shí)此景，象征著觀音菩薩的“苦海常作度人舟”。幫助我們從煩惱、迷茫和凡塵中過渡到清凈、覺悟和圣境。

（注：這段寫秋天，秋天是美好的季節(jié)，但無邊落木蕭蕭下，萬里悲秋，正是詩人筆下之嘆，秋風(fēng)、秋雨、秋涼，寓意四念處中的心念處，故觀心無常。 秋天的楓樹讓人心醉神迷，告誡我們千萬不要因?yàn)闂飨愣?ldquo;沉醉不知?dú)w路”，“凈苑作靈槎”，指道場充滿了無盡的靈氣與磁場，“靈槎”本義指“船’，喻觀音菩薩的“苦海常作度人舟”，實(shí)現(xiàn)從此岸的煩惱到彼岸的清凈、從此岸的迷茫到彼岸的覺悟、從此岸的凡塵到彼岸的圣境的過渡。）

冬雪無影 銀樺悠揚(yáng) 道場本無遮

釋：冬天的冰雪融化后不留痕跡，猶如“四念處”中的“法念處”，要“觀法無我”，一切現(xiàn)象都是夢幻泡影。銀樺樹在西側(cè)水系中悠揚(yáng)生長，佛法在這里廣弘，舉辦無遮盛會，廣結(jié)善緣。

（注：這段寫冬天，冬雪融化，不留痕跡，寓意四念處中的法念處，故觀法無我，一切現(xiàn)象都是夢幻泡影。”銀樺樹“屬于山龍眼科，是一種常綠喬木，是廣東、福建等熱帶、亞熱帶地區(qū)的珍貴樹種，”銀樺“寓意激情、自信、志向遠(yuǎn)大、前途光明。“無遮盛會”是指佛教兼容并蓄而無阻止，無所遮擋、無所妨礙，廣結(jié)善緣，不分貴賤、僧俗、智愚、善惡，眾生平等，佛祖、佛門慈悲度眾生。）

凡圣交參 緇素齊心 同駕白牛車

釋：圣人與凡夫在百花古寺共同參悟佛法，僧俗四眾同修，修行大乘佛法，一共駕馭大白牛車，同登覺悟之彼岸。

（注：這是指百花古寺是四眾共修的道場，“凡圣”、“緇素”意指僧人和俗人。“‌白牛車”在佛教中是一個(gè)重要的象征，比喻大乘佛法，‌在佛教經(jīng)典中，白牛車常被用來啟發(fā)信徒的修行之心，象征著超脫紅塵、達(dá)到涅槃的境界。‌）

因該果海 果徹因源 托出妙蓮花

釋：一切諸法之形成，‘因’為能生，‘果’為所生；一因多果，果隨因至。眾生深信因果，洞徹因果，方能像《大乘妙法蓮華經(jīng)》中妙蓮花一樣，將成佛果，成就最勝果位。

（注：一因多果，果從因中來，一果多因，眾因塑果。最究竟的果位是《法華經(jīng)》中妙蓮花，終成佛果，妙蓮花“出污泥而不染，轉(zhuǎn)煩惱為菩提”，不僅指示”純潔、清凈和神圣“，也喻指“開悟、智慧”和修行者的“超凡脫俗”。）

百花盛開 灼灼其華 須彌納芥子 如是宏愿 心誠氣自華

釋： 百花盛開，燦爛如紅霞。百花古寺中，大有“須彌山”，小有“芥子”，芥子和須彌山可以互相包容。若是我們有心包太虛、量周沙界的境界，親近三寶，廣學(xué)多聞，學(xué)有所成，氣質(zhì)才華自然橫溢，光潔高雅。

（注：須彌山是宇宙的中心，百花古寺的綠美生態(tài)，以須彌山作為特色造景，講好佛教宇宙觀的故事，引入同生凈土。同時(shí)，“須彌納芥子”也表達(dá)我們心量廣大，心包太虛，量周沙界，守節(jié)塵外，修功立善，立宏大愿望，全心精研佛法，“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”）

百花盛開 灼灼其華 正道傳天下 如是自在 檀越共歸家

釋：百花盛開，燦爛如紅霞，象征佛法常興，法輪常轉(zhuǎn)。百花古寺的園林造景，借景說法，正念入景，以“八正道”與“四念處”等正法弘傳于天下。百花古寺是四眾共修的道場，僧俗共同的精神家園。在這里，護(hù)法信眾能得大自在，不為外物所縛，心離煩惱，通達(dá)無礙，僧俗二眾共同回歸凈土，同登彼岸。

（注：正道傳天下，百花古寺的園林造景，以八正道與四念處傳播正念，達(dá)到正念入景，“桃之夭夭，灼灼其華。”百花古寺，經(jīng)歷千年風(fēng)霜，歷久彌新，虔誠崇信三寶，盛弘正道佛法。如此之后，不受世俗凡塵名利之約束，超越他在，如是自在，同趨極樂之家。）

如是自在 檀越共歸家

釋：在這里，護(hù)法信眾能得大自在，不為外物所縛，心離煩惱，通達(dá)無礙，僧俗二眾共同回歸凈土，同登彼岸，同趨涅槃家園。

（注：百花古寺是四眾共修的道場，僧俗共同的精神家園。“自在”相對于“他在”，如同“固存”相對于“依存”，心依佛法，弘法利生，護(hù)持三寶，就會超越世俗，趨于自由、自在，實(shí)現(xiàn)檀越共歸家的理想。）（文/圖 廣州市增城區(qū)百花古寺）