與靜行法師座談交流
合影留念
（轉(zhuǎn)載自：魚(yú)山梵唄官網(wǎng) 原標(biāo)題：釋永悟法師為團(tuán)長(zhǎng)的梵唄非遺文化調(diào)研團(tuán)參訪五臺(tái)山之行活動(dòng)圓滿）
大菩文化山西訊 8月8日至13日，為開(kāi)展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魚(yú)山梵唄的傳承保護(hù)工作，以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魚(yú)山梵唄代表性傳承人、山東魚(yú)山梵唄寺住持永悟法師為團(tuán)長(zhǎng)的梵唄文化調(diào)研團(tuán)一行10人對(duì)五臺(tái)山梵唄文化進(jìn)行實(shí)地考察調(diào)研。
9日，調(diào)研團(tuán)參訪大顯通寺，對(duì)寺院早晚課誦、千僧齋等佛事活動(dòng)分組進(jìn)行調(diào)研，受到顯通寺住持靜行法師熱情接待。永悟法師向靜行法師介紹當(dāng)前魚(yú)山梵唄文化傳承保護(hù)的成果，并贈(zèng)送以漢代聲曲折記譜的梵唄代表作古譜長(zhǎng)卷留念。
千僧齋祈福法會(huì)
與妙江大和尚座談開(kāi)示
、
合影留念
10日上午，永悟法師心系東南遭遇超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)“利奇馬”的人民安危，率四眾弟子于大顯通寺敬設(shè)千僧齋祈福法會(huì)供養(yǎng)諸佛菩薩及僧眾，與靜行法師共同主法，祈愿臺(tái)風(fēng)災(zāi)難悉消減，回向風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。適逢解夏的盂蘭盆會(huì)佛歡喜日來(lái)臨，大顯通寺一千八百余僧眾、五千余信眾參加祈福法會(huì)。
下午，調(diào)研團(tuán)一行參訪竹林寺。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山西省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、五臺(tái)山佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、竹林寺住持妙江大和尚熱情接待調(diào)研團(tuán)一行。永悟法師向妙江大和尚匯報(bào)魚(yú)山梵唄傳承保護(hù)工作，贈(zèng)送梵唄古譜及書(shū)籍。妙江大和尚指出，法照法師的“五會(huì)念佛”法門(mén)是五臺(tái)山的梵唄代表法門(mén)，對(duì)永悟法師復(fù)興梵唄艱苦的歷程表示高度肯定，揮毫題贊“魚(yú)山梵唄：永傳反聞梵唄楞嚴(yán)會(huì)上添菩薩，悟承圓通魚(yú)山曹洞正宗續(xù)源流”相贈(zèng)。
與昌善法師座談
昌善法師贊嘆題詞
座談交流
向如瑞法師介紹修復(fù)整理的唐前古籍善本《魚(yú)山聲明集》梵唄古譜聲曲折
11日上午，調(diào)研團(tuán)一行前往黛螺頂，受到山西省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、五臺(tái)山佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、黛螺頂住持昌善法師接待。昌善法師題寫(xiě)墨寶贊嘆“魚(yú)山梵唄：如來(lái)微妙聲，梵音遍十方”。
下午，調(diào)研團(tuán)參訪普壽寺。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 、山西省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山西省五臺(tái)山普壽寺尼眾佛學(xué)院院長(zhǎng)如瑞法師熱情接待。座談間雙方對(duì)梵唄實(shí)修法門(mén)進(jìn)行交流。如瑞法師介紹寺院華嚴(yán)經(jīng)《華嚴(yán)字母》與《五會(huì)念佛》法門(mén)的傳承修持。永悟法師講解唐前早期魚(yú)山梵唄四十二真言的華嚴(yán)字母與八句念佛，并贈(zèng)送整理修復(fù)的唐前漢代聲曲折記譜的梵唄古籍善本《魚(yú)山聲明集》，與魚(yú)山梵唄代表作古譜長(zhǎng)卷。??
調(diào)研團(tuán)此行還分組對(duì)五臺(tái)山廣濟(jì)寺水陸法會(huì)、南山寺五臺(tái)山佛樂(lè)、塔院念誦等十余座寺院的課誦進(jìn)行實(shí)地參訪與交流，還參與了部分寺院的早晚功課和佛事活動(dòng)的記錄，為梵唄文化非遺傳承保護(hù)的采集工作取得了新一步的進(jìn)展。
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五臺(tái)山是中國(guó)佛教四大名山之首，也是佛教中國(guó)化梵唄的重要傳習(xí)地。五臺(tái)山梵唄在早晚課誦、佛事儀軌上較為豐富，自古以來(lái)十方叢林為主。僧人來(lái)自全國(guó)各地，雖保留師承的唱腔或方言，但基本上仍遵循保持叢林腔的規(guī)范。法門(mén)修行上普遍傳承了法照法師的“五會(huì)念佛”。
普壽寺注重華嚴(yán)法門(mén)并在《華嚴(yán)字母》上有見(jiàn)長(zhǎng)。全山常見(jiàn)的佛事是普佛、北方焰口、水陸法會(huì)，而五臺(tái)山最有特色的是全山千僧齋法會(huì)。
五臺(tái)山佛教音樂(lè)包含了漢傳（青廟）梵唄音樂(lè)和藏傳（黃廟）音樂(lè)。漢傳佛教寺廟中的法事音樂(lè)按傳統(tǒng)可分為：瑜珈焰口、唱誦、吹腔和散曲四個(gè)部分，又分為經(jīng)文音樂(lè)和經(jīng)外音樂(lè)。梵唄主要有法器：磬、木魚(yú)、鐺子、手鼓、鉿子、云鑼、鼓、鐃、懺鐘、引磬等。佛樂(lè)樂(lè)器有笙、管子、梅、笛子等，其中笙為主，管笛相助。
藏傳佛教之喇嘛廟中的音樂(lè)叫黃廟音樂(lè)，主要與五臺(tái)山金剛舞相依存。它一般包括唱誦、吹腔、儀式音樂(lè)。樂(lè)器有饒鈸、嗩吶、鼓、銅欽、崗林等，主要用于每日早晚的“迎、送太陽(yáng)”和類似“跳布扎”（跳鬼）的大型法事活動(dòng)。
昌善法師指出：僧人誦經(jīng)時(shí)用鼓、鐘、木魚(yú)、引磬等法器伴奏的經(jīng)文音樂(lè)比較普遍，但以梵唄發(fā)展而來(lái)的器樂(lè)佛曲——五臺(tái)山佛樂(lè)，使用笛、管、笙、簫等樂(lè)器演奏的經(jīng)外音樂(lè)則極其罕見(jiàn)，唯有五臺(tái)山一家。這也是五臺(tái)山佛樂(lè)之所以引起學(xué)者和世人矚目的真正原因。
