千百公里追宋僧，云水蒼茫山外聲。

古路莫愁無故己，無關客問溪溪深。

高岸深谷禪窟老，松竹竿直根子好。

不落紅塵恍若夢，光影時空鑿塵勞。

追尋來時路

禪文化開的是“專賣店”，產品就是行者、禪者、禪師。經歷了百年一遇的三年疫情之后，常常想起過去的一些人和事，尤其是那些“千年老字號”的專賣門店，期待去追尋忘卻了的來時路，與千年前的禪宗祖師們進行一次跨越時空的古今對話。

于是，我毅然一次又一次踏上新的征程，回到祖師們的道場，那些曾經讓人向往回上一次的快樂老家。今日我來追隨祖師們行禪中的足跡，沒有其它的理由，就是探尋心底里的那個江湖之禪旅，仰其清風拂塵，尋覓本來面目。

看慣了都市里的叢林道場，冒然踏入鄉村山野間的一些祖師道場，不失為一次精神上的洗禮、與靈魂擺渡人的內心獨白。

出現在佛門千百年來高光時刻的祖師們，曾經產生了深遠的佛教影響力。而反觀我們自己什么都不是，更是不值一提，不能為這個時代提供什么思想。

這些祖師，他們對于一個時代，對于更遙遠的未來，他們可不會因為時間的流逝，而被人們遺忘。因為這就是我們的先輩們留下來的歷史，這就是我們的過去。從一個個佛教歷史人物身上，我們才能知道佛教是怎樣一步一步走到今天來的。

在楊岐山普通寺，見到有僧影經行于空隱的小院子里。長長的熟悉的斗篷，無關風月地信步于選佛場所，這就是再好不過的道場風景，無需多言，已然勝似萬語千言，這也就是祖師道場最好的樣子。

楊岐燈盞明千古

普通禪寺不普通，窟中獅吼震古今。

古代的祖師多隱遁于山林，其道場多位于高峰深谷，如今則要轉向都市紅塵，直面社會人心，回歸于民眾的生活，普潤大眾的心田。這個就是一個時代的社會建設。

楊岐山這座禪宗祖庭的名山，在江西省萍鄉市的影響應該不小，車子沿途路過的標識牌蠻多的，帶“楊岐”字樣的路標一路之上隨處可見。作為一名行者，看見這樣的光景，還是十分歡喜的。

山雖偏遠，但離市區不太遠，“楊岐山”三個字的牌坊遠遠望去甚是醒目。周邊的政府配套工程設施也不算少，令人驚喜的是，上山的路兩邊竟然安裝上了太陽能路燈，亭、廊和綠道的標識都有新意，生態人性化的停車區域也是值得點贊的一件事！

在深深山谷中間新修的照壁中央寫有“楊岐燈盞明千古”，是已故國學大師饒宗頤先生題書的墨寶。這幾個大字在青山溪流的映襯下，尤為醒目，十分地好看，把祖師的這句千古名句安放在山門前的這個好地方，的確令人眼前一亮，甚是贊嘆！設計者的匠心可謂佛緣不淺，智慧甚深。

“楊岐燈盞明千古，寶壽生姜辣萬年”，這副著名的對聯來源于禪門中的兩則典故：一是楊岐方會禪師節約常住燈油，不背因果的故事；一是寶壽禪師不徇私情，賣姜給方丈和尚的故事。兩位祖師的風骨，今天仍然激勵著我們這些后世的子孫，尤其是我這個在五祖寺看門的。

“尋訪不如訪友，訪友不如一瞅。”今日故地重來，偌大一個空曠的山門和停車場空無一人，空空如也！這也印證了一句話，躲開人群，出行就是風景。

寺院種植的桂花、松樹、羅漢松，無論是樹型還是造型，亦是要夸一下的，于細節中足可見為事者的用心和專業。寺前開辟不久的成片茶園，還有噴淋系統，看上去雖然仍未成景觀，但是值得期待。可以想見，寺前的禪茶園將會是一道亮麗的景致。

眼前一座仿唐的木石結構的古建，沒有掛上“大雄寶殿”之類的牌匾，抱柱上一副對聯也沒有，大門緊鎖著。寺外還有一長排占地不小的兩層樓的古建房屋，很是氣派，不過都沒有什么人氣，看不到工作人員，也不見寺廟里頭的僧人。可能是我來的時間不對，天氣陰沉陰冷，但山里干活的工人不少。

“楊岐山”黑底白面的三個字，依然是我數年前過來時留下的最深印象，一點沒有變化。2009年圣輝大和尚發起“慶國慶、走江湖、拜祖庭、弘文化、促和諧”的系列活動，當時我曾來過。印象中的楊岐山祖師道場依山坡而修建，不大，甚至是有些破敗，現如今反倒自有它老氣的味道和樣子。祖師道場的發展固然很重要，但是怎樣保護好老祖宗僅存的一些老建筑和古跡，更加值得我們深思，只要規劃好了，就會給道場增色無限。

有些老的寺廟拆舊建新的速度太快，并且有些可以保留得很好的古建也被拆掉了，這個的確讓人蠻痛心的，拆除的速度太快了，應該適當保留一些這個老道場、老建筑的痕跡的。

普通禪寺現存有兩塊唐碑、兩座老塔，造型設計簡潔得體，既古樸也自然有味，湖北境內已經看不到了。雖說不算保存的很好，但也是不錯的，其實可以做得更好的。

寺中還有兩幅清代石柱上的對聯，文有亮點，書法更是不一般。只記住了上聯“水如僧眼……”，下聯“山作佛頭……”。石刻的書法絕不是當今書家人能書寫得出來的，書家的墨跡好，石匠雕刻的專業水準更是錦上添花，顯得端莊秀美、清雅大氣。

方會禪風

楊岐方會禪師，生于公元992年（北宋太宗淳化三年），卒于公元1049年（北宋仁宗皇佑元年），俗姓冷，袁州宜春（今江西宜春）人，得法于臨濟宗石霜楚圓禪師，因方會住袁州楊岐山普明禪院，也就是今天的江西萍鄉上栗縣楊岐山普通寺，開創臨濟宗楊岐派，故被稱為楊岐方會。

僧傳對楊岐方會評價甚高，北宋僧人惠洪在《禪林僧寶傳》中說言：“楊岐天縱神悟，善入游戲三昧，喜勘驗衲子，有古尊宿之風。”文政在為方會語錄作序時說：“當時謂（懷）海得其（道一）大機，（希）運得其（道一）大用，兼而得者獨會師歟！”楊岐方會“宗風如虎”，在禪宗思想史上具有呈上啟下的重要作用。

方會禪師收徒嚴苛，座下有弟子十二人，其中以白云守端最為出名，白云守端的弟子以五祖法演禪師為代表，法演禪師的弟子中以“三佛”最為出名，即佛果克勤、佛鑒慧懃、佛眼清遠。佛果克勤即圓悟克勤，其弟子大慧宗杲創大慧派，另一弟子虎丘紹隆創虎丘派，從此臨濟宗楊岐派風行于天下，并進一步傳播到了海外，我們熟悉的日本著名的一休禪師就是楊岐派的弟子。

五祖寺麻城殿外刻聯

五祖寺麻城殿外刻有一副對聯：“臨濟法系唯楊岐，法演兒孫遍天下。”這正是楊岐法脈的生動寫照，也說明了五祖寺和楊岐山的深厚淵源。

楊岐方會禪師自幼不喜文墨，其禪法也樸實而接地氣。有人對方會的禪法有中肯的評價：“在方會時代，禪林各大宗師多以奇異言行顯示玄微之理，或用峻烈手段，如行施棒喝等法，而方會卻表現得平實無華，即沒有陡峻的言詞也不說什么機要、機關等。他就是以樸實的言教、律己的身教，使行人見聞此著頓然猛醒。”

方會禪師重視引導學人參悟本心，以達到明心見性的境地，曾上堂說法：“百千諸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，見性成佛。若向這里明去，盡于百干諸佛同參；若向這里未明得，楊歧未免惹帶口業。”這即是告訴我們修行參禪就要在心上下功夫。

華嚴宗“一即一切，一切即一”的圓融思想對禪門五宗都有深刻的影響，楊岐禪師啟發門人從生活日用中體悟真如妙理。方會的禪法，往往是“說人話，盡人事”，既樸實無華，又嚴謹深刻，方會曾說，“一切法皆是佛法。佛殿對三門，僧堂對廚庫，若也會得，擔取缽盂拄杖，一任天下橫行。若也不會，更且面壁。”甚至還說“釋迦老子在爾腳跟下”，“舉步也千身彌勒，動用也隨處釋迦”，都是鼓勵人從體悟眼前的事物達到內心的解脫。

不禁想起臨濟義玄禪師說的“隨處作主，立處皆真”。禪是不可說的，但祖師們都是苦口婆心、千方百計地教導我們隨時保持一顆覺悟的心，放下分別和對待，領悟真俗不二，時時處處領會佛法的真義，正如楊岐方會的一則語錄所說：

“霧鎖長空，風生大野，百草樹木，作大師子吼，演說摩訶大般若，三世諸佛在你諸人腳跟下轉大法輪。若也會得，功不浪施。若也不會，莫道楊歧山勢險，前頭更有最高峰。”

禪師們身上都有一股子的道氣和法味，不達目的誓不罷休，為了探究佛的真諦，不忘初心，孜孜不倦，勤而求之，直至破題。一個至心于道的行者，只有經過數十年堅持不懈的努力和辛勤守侯，才能夠降伏其心，守本真心，醒悟人生的痛苦，痛快地大哭一場，大笑而還。

禪宗講“教外別傳”，其實再清楚明白不過了。這說的是，每一位禪師，每一個人，都是獨一無二的個體，無法去復制的獨立個體。怎么傳呢？禪都是各人自家的事。如果不能、無法與心、與法相通、相契，自然就沒有什么好的辦法相傳下來了。所謂不修、不參，不悟，有修、有參，則自然而然地有所省悟，則會心不遠。正如《中庸》所說“道不遠人”，其實根本不是傳不傳的事情，體悟、領悟、參悟即就會有所得、有所獲，一切都隨之煥然冰釋，這正如鈴木大拙說所說“禪的生命始于開悟”。

竊以為“不立文字”也就是不能“死于句下”，禪堂里有“但參活句，不參死句”的說法，講的就是這個道理吧！“念念不絕，必有回響”，只有專心于道，在心地上下苦功夫，真參實修的行者才能看到“行到水窮處，坐看云起時”的無限風光和一朝風月閃現的亮光時刻。因此我在禪堂常說“正念提起來，精神打起來，話頭參起來”這三句話，只要念茲在茲，二六時中不離這個，自然水到渠成，冷暖自知。現在回頭再看看后世禪和子的一些作派，有學問和家學淵源的好少，這也為后世的有些個僧尼不學無術埋下了沉沉的伏筆，導致學禪者眾、悟道者寡的尷尬局面。可以想見，真參實修，永遠都是一個不變的主題。

人能弘道，非道弘人。一座道場的氣場不僅在于文字中的佛法，更在于修道者的行住坐臥和身體力行之中，道場的道氣是會影響人一生的。

“人才非正不能奇。”楊岐方會將修行落實到平常的日用之中，以一個普通人的身份，做好平凡之事，最終楊岐禪風在禪宗中流傳得最廣、最遠，這些都不是沒有道理可尋的源頭。

敬畏之心

秀峰難掩臨濟宗風之峻，萬佛不言掃相破執之法。

一個好道場的風氣形成，絕對不是一蹴而就的事情，都是在一代人、甚至是在數代人的辛勤耕耘努力之后，才能孕育出一些亮點，呈現于社會大眾面前。

根據標識牌，得知寺中有有唐柏一株。大殿正在維修，我就沒有進去，有時候想想，保護起來亦是一種開發，怕就怕都沒有了這種保護老物件的意識，缺少了對老東西的敬畏之心。

寺廟側門有一小處圍墻，即老廟的圍院，成片的黑色的片石嵌在泥巴之間，旁邊有幾株怪松、棕樹，這樣自然的老東西，質樸，清新，自然，一樣的美。不能說老的就是不好看、不美觀的，這是陳舊的觀念。

楊岐方會禪師塔

尤其值得一說的是楊岐普通禪寺的石塔，真是有種“見塔如見其人”的深刻感受。一代祖師，如今靜靜地佇立守侯在一座古老的寺廟旁邊，經歷了近千年的風雨變遷，今日依然守護在這里，真的是我們的福報和福氣，慶幸有機會來瞻仰祖師其人。感慨之余，即興寫下一首小詩：

山水清音禪庭，峰回路轉悠閑。

僧禮祖師老塔，腳板松柏生風。

在這么個高高的山崗上，深深的山谷底，用現今的話，交通是這樣的閉塞，生存環境是如此的惡劣，可是道人們的心念堅毅如同磐石一般，祖師們的風范風骨，是何等的靜美和莊嚴。

我也在思考，臨濟楊岐一脈之所以發展得最好，走得最遠，這可以從其幾位祖師們的身上找到答案吧！或許是與祖師的親身經歷和其身世相關吧！

我無法感知，亦不能得知，但是在冥冥之中，仿佛有一種無形的力量，促使著我們陷入深深的思考之中。

2023年2月27日慈記

（文/正慈法師 圖/顯峰）