《禪房日記》生動形象地記敘了一個真實的禪堂，告訴我們禪人的生活方式、狀態(tài)。作者知虛法師，并非我們想象中的一代大德，他只是忠于內心深處，寫出了作為禪人身臨禪七道場里的人和事，把所聞所思，如實地記錄下來，書寫成文。

這是一本很好的禪人作品。在國內目前見到的書籍，如此深入真誠地、真實地寫禪堂生活的，我沒有見過。它不同于普通的文章，不是你想寫就能夠寫好的。只有既深入禪堂，又有相當好的文字功底，方才能夠做到。

在那個艱苦的年代，叢林道場生活條件非常簡陋，但知虛法師和各位禪人安住于禪堂，精進參禪以求解脫。這讓人想到唐代永嘉大師在《證道歌》中說的：“窮釋子，口稱貧，實是身貧道不貧，貧則身常披縷褐，道則心藏無價珍。”

反觀如今處于幸福生活中的我們，對比過去與現在的反差，心中好生慚愧，自嘆不如！“饑寒起道心”，沒有經歷過艱難困苦，沒有經歷磨難與不幸，挫折與坎坷，怎么會能生長出堅久不摧的人格與僧格呢！

知虛法師是禪堂的一位普通執(zhí)事，一位禪人，并不是像虛云長老那樣的禪門大德，這本書也并非像《印光大師文鈔》這樣的重要著述，但這并不影響這本書的意義。事實上，這本書對韓國佛教界產生了重要的影響，我們中國的法師看了之后，也能從中獲益。

我仍然記得剛回東方山弘化禪寺時，有次接待，客人問我們道場有沒有禪堂，我一時無語。時間一晃二十多年就過去了，至今弘化禪寺仍然沒有永久固定的禪堂，但卻在山上重新譜寫了打禪七的傳承，常住青年法師獨力主持禪七，已經不是問題了，這也是一件值得欣慰的事兒。

韓國上院寺的禪客們在禪堂就像“武裝的戰(zhàn)士”一樣，我們中國的禪堂也是如此。在禪堂就是要成佛作祖的，禪堂是選佛場，也是戰(zhàn)場。進禪堂前告生死假，就像是個戰(zhàn)士，威風凜凜、氣宇軒昂、義無反顧。

每個禪人在禪堂里暗自努力，立下內心的軍令狀。時時處處，照看話頭，參悟內心，把“精神打起來，正念提起來，話頭參起來”。在苦痛之中探尋生命的強大動能，在絕望之中掙扎，以期徹底覺醒。

正如黃檗禪師所說：“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。”禪修就好比一場不見硝煙的心理大戰(zhàn)，只有如臨大敵，不留退路，才會逼出內在的能量源，才會有機會像古代禪師們說的那樣，“參見本地風光，一見本來面目”。

一個人如果始終懷揣著一種堅定不移的信仰、信念，始終保持著一顆熾熱的、滾燙的初心，那么無論是什么時候，無論在什么樣的生活環(huán)境下，這種內在的動能和強大的內心，都能夠讓他安然地度過一切的障難。

“意氣不從天地得，英雄豈藉四時推。”這是禪門一副有名的對聯。禪宗認為，要做一個“英雄”——一個真實的、本然的人，就必須自己成為自己的主人，不要匍匐在萬物之下、他人之下、既成的理念之下，更不要匍匐在欲望之下，要斬斷時空的糾纏，從而高臥橫眠得自由，不知有漢，無論魏晉，這才是真英雄。（文/正慈法師 圖/顯峰）